詩詞鑒賞《兩宋詞·王觀·卜算子》王 觀

王 觀

送鮑浩然之浙東^①

水是眼波橫，山是眉峰聚^②。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處^③。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。

注釋 ①浙東：兩浙東路的簡(jiǎn)稱，今浙江省衢江、富春江、錢塘江以東地區(qū)。②“水是”二句：這里都是形容山水的秀美。眼波橫，古人常把女子的眼睛比作秋水，又把女子的眼神、眼光稱作秋波。眉峰聚：典出《西京雜記》：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山。”③盈盈：美好的樣子。

鑒賞 王觀傳世詞作并不多，而這首是其中較為人所熟知的。全詞用語非常樸素，上闋借用美人的比喻，盛贊江南山水的秀麗，下闋以送春和送人對(duì)舉，既表達(dá)了對(duì)友人的鼓勵(lì)之意，也寫出了自己的惜別之情。

王觀詞向以新麗、工巧、浮艷、平俗等特色聞名，這首詞占有新麗和平俗兩種特點(diǎn)。本來以山水比喻女子的眉目已經(jīng)是被文人用濫了的手段，但是本詞的作者幾乎就是用最直白的語序，用最直白的詞“是”，把這兩個(gè)比喻用出了新麗的色彩。最末“若到”句，則體現(xiàn)了平俗的特點(diǎn)。平俗不是庸俗，更不是低俗，而是用平易通俗的語句和意象，來表現(xiàn)一種相對(duì)幽深的感情和意境。清吳衡照《蓮子居詞話》以本詞與其他三首詞作比較，說：“山谷云：‘春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。’通叟云：‘若到江南趕上春，千萬和春住。’碧山云：‘怕此際春歸，也過吳中路。君行到處，便快折河邊千條翠柳，為我系春住。’三詞同一意，山谷失之笨，通叟失之俗，碧山差勝。終不若元梁貢父云‘拚一醉留春，留春不住，醉里春歸’為灑脫有致。”我們這里不用討論這四首詞的優(yōu)劣，但吳衡照所說“通叟失之俗”，一“俗”字卻是抓住了關(guān)鍵。不過與其說王觀詞“失之俗”，不如說是“得之俗”吧。“俗”在中國古典文學(xué)作品里有時(shí)候是一種不可多得的優(yōu)秀風(fēng)格。

竹閣延賓圖 【宋】李唐 中國臺(tái)北故宮博物院藏

這首詞在情感上也很值得玩味。表面上看，在一片江南秀麗風(fēng)光中，作者對(duì)好友的幸福生活進(jìn)行了展望，全詞的感情色彩似乎是明快的，但下闋“才始……又……”二詞則泄漏了詞人的真實(shí)感情是“愁”。隱藏在整首詞明麗色彩下的，是詞人在送別好友時(shí)的憂愁，而細(xì)想之下這份憂愁又很復(fù)雜，它包含了春愁、閑愁、離愁，或許還有羈旅宦途之愁和鄉(xiāng)愁。這關(guān)鍵又在“趕上春”三字。我們知道春去夏來是自然規(guī)律，大致上越南方的地區(qū)春去得越早。“趕上春”三字說明，王觀所在地的春天已經(jīng)過去，而浙東地區(qū)還是春天，那么可想而知，王觀當(dāng)時(shí)所在的地方必然是在浙東以南。而王觀是江蘇人，江蘇在浙東之北，也就是說此時(shí)王觀是在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的宦途之上，仕宦之地可能還是偏僻荒涼的南方(比如永州，王觀曾被貶永州)。因此在他送友人去浙東的時(shí)候卻說“江東”，可能在心里是把自己的故鄉(xiāng)也包括在內(nèi)了，這欲歸不能的憂愁可想而知。詞的第二句“欲問行人去那邊，眉眼盈盈處”，“行人”就不單指鮑浩然，而是指許多去江東的人(當(dāng)然，這也可能是作者虛構(gòu)的行人)。當(dāng)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的詞人滿懷著憂愁送別好友，問起順路遇到的一些旅人要去哪里時(shí)，旅人們的回答居然也都是要去那個(gè)風(fēng)景秀麗的“江東”故鄉(xiāng)，詞人心里是有大哀愁的。不過全詞的結(jié)尾卻是以對(duì)友人的勸慰收住，隱藏在勸慰之中的是詞人無限的羨慕和鄉(xiāng)思。

本詞曾被誤認(rèn)為是蘇軾之作，可能是因其清新、大膽的風(fēng)格，頗與蘇軾相仿吧。(姚蘇杰)

集評(píng) 宋·王灼：“王逐客才豪，其新麗處與輕狂處，皆足驚人。”(《碧雞漫志》卷二)

鏈接 路。宋代的路最初是為征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧而分的區(qū)域，后來逐漸帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)。最初分全國為十五路，后來分為十八路、二十三路。和今天的省區(qū)大致相似。例如福建路、廣東路、廣西路、湖南路、湖北路、陜西路、河北路等，都和今天的省名相同，區(qū)域也大致相當(dāng)。元代也有路，宋代的路大，元代的路小，相當(dāng)于州府。