詩詞鑒賞《兩宋詞·張耒·風流子》張 耒

張 耒

木葉亭皋下^①，重陽近，又是搗衣秋^②。奈愁入庾腸，老侵潘鬢^③，謾簪黃菊^④，花也應羞。楚天晚^⑤，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭^⑥。 芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦^⑦，人倚西樓。玉容，知安否，香箋共錦字^⑧，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮^⑨。向風前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁。情到不堪言處，分付東流。

注釋 ①亭皋：水邊的平地。亭，平。皋，水邊地。②重陽：重陽節。古以九為陽數之極，九月九日故稱“重九”或“重陽”。魏晉后，習俗于此日登高游宴。搗衣：洗衣時用木杵在砧上捶擊衣服，使之干凈，以此備制衣服寄送遠方親人供其過冬之用。③庾腸：南朝文學家庾信代表梁朝出使西魏被留仕長安，因思念家國故土作有《哀江南賦》《愁賦》等作品，后人多以“庾愁”代指憂念家國之愁。潘鬢(bìn)：西晉文學家潘岳《秋心賦序》有“余春秋三十有二，始見二毛”之句，后人多以潘岳“潘鬢”代指中年發白、未老先衰。④謾(màn)：此處同“漫”，枉自、徒然。簪(zān)：插、戴。黃菊：黃色的菊花。⑤楚天：此處指楚地的天空。張耒生于楚州淮陰(今屬江蘇)，屬楚地。⑥白蘋：水中浮草。 紅蓼(liǎo)：水蓼的一種，多生水邊，花呈淡紅色。 ⑦南浦：本義指南面水濱，因有屈原《九歌》“子交手兮東行，送美人兮南浦”，故“南浦”遂代指送別之地。⑧玉容：美稱女子的容貌，借指美女。香箋：美好的書札。錦字：織錦上的字，代指書信。⑨碧云離合：指離別遠隔。南朝江淹《雜詩》有“日暮碧云合，佳人殊未來”。青鳥：借指信使。神話傳說西王母有三只青鳥代為取食報信。

鑒賞 明人蔣一葵《堯山堂外紀》：“張文潛十七歲作《函關賦》，從東坡游。元祐中，在秘閣，上巳日，集西池。張詠云：‘翠浪有聲黃傘動，春風無力彩旌垂。’少游云：‘簾幕千家錦繡垂?！诵υ唬骸謱⑷胄∈{也?！蛭臐撟鞔笫{《風流子》故云?！惫时驹~作于宋哲宗元祐年間(1086-1094)汴京西池(即位于汴京城西的金明池)集會。晚清黃蘇《蓼園詞選》評價本詞說，“曰‘楚天晚’，必其監南岳時作也。所云‘玉容知安否’，憂主之心也”，另據《宋史·文苑傳》記載，張耒“晚監南岳廟，主管崇福宮，卒，年六十一”，則黃蘇定本詞作于張耒晚年，考之史實則此判斷是不正確的。詞中所稱“楚天”實際指作者家鄉楚州淮陰(今屬江蘇)，古屬楚地，詞中引“潘鬢”典故(指潘岳32歲有白發)蓋說作者中年生白發而衰老，元祐年間作者正當三十多歲，故本詞不是作者晚年作品。此時期值王安石推行變法失敗后，宋哲宗即位，舊黨得勢盡廢新法，在此期間執政的舊黨被后世稱為“元祐黨人”，張耒添列蘇門四學士，此期間在朝廷為官。

本詞作于汴京西池集會，西池(即金明池)乃汴京名勝，每逢春秋佳日，游客如云，車馬喧囂，極為繁盛。本詞寫作者見西池秋景所引發的秋思離愁。上闋寫臨近重陽節的秋情秋景所引發的鄉思愁緒，下闋寫作者與佳人分隔兩地音信不通的離愁別緒。

上闋首三句開篇點明全詞的時間、空間信息?？匆姟澳救~”徐徐掉落于水邊平地，知秋意已經深入天地萬物，所謂見葉落而知秋也;聽見水邊傳來的“搗衣”之聲，讓人聯想到離人情意，所謂為遠游親人備制寒衣也。從視覺和聽覺兩方面襯托秋意襲人的情景，進而啟發鄉愁與別緒?！爸仃枴币庀?，讓人想到出游、登高、賞菊、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等民間風尚。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！贝朔N風習讓身在異鄉為異客的人倍感思念。詞中“又”字引發的意味更為深長，可見年復一年，眼前“木葉”讓作者此刻猛然想起自己已經離開故鄉許多年時光了?；叵脒@多年的情狀，怎不讓人唏噓?！叭搿弊中稳莩罹w透入的深刻，“侵”字表達歲月磨人的悄無聲息?！爸欞ⅫS菊，花也應羞”，暗用蘇軾《吉祥寺賞牡丹》“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”之句，以此感慨自己“衰老”。

“楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭”三句作者突然筆鋒一轉，從心中交織糾纏一起的思鄉離情與衰老感嘆走出，極目遠眺，從汴京繁華西池南望故鄉楚州淮陰。 見暮天向晚，夕陽殘斜，白蘋洲在煙波盡頭，紅蓼草在水邊深處，紅白映照，映襯心中幾多愁。有上述鋪陳的醞釀和積累，才有如下“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓”的千古絕唱。四幅意象畫相互關聯，共同營構出作者心中思念沉默的復雜心境?！胺疾荨睂Α跋﹃枴?，“有情”誠“無語”，實乃靜中情致也;“南浦”對“西樓”，“雁橫”照“人倚”，實乃動中深情也。自古芳草抒離別，從來夕陽是晚景;南浦自是送別處，西樓總寄相思月。離別晚景，別處相思，四種簡潔的意象相輝相應，成此千古名句。

下闋“玉容，知安否”，承接上闋的抒懷，將心中所感脫口而出，成開啟下闋真情表露的先聲?！叭诰叭肭椋α可醮?。此等句有力量，非深于詞，不能知也”(況周頤《餐櫻廡詞話》)。信札與題詩，兩地遠隔，其中真情難以傳遞，只恨碧云聚散有離合，青鳥使者又隱沒。作者由抱怨音信不通轉向想象遠方的佳人。想象佳人臨風苦惱，眉頭緊鎖，讓作者甚是憐惜。由己而及人，最后又達到兩者的共通，層次極為分明?！扒榈讲豢把蕴?，分付東流”，兩人別離見深情，不能言說，只有付諸東流的江水?！皷|流”形容作者愁緒的深刻，南唐李煜有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(《虞美人》)、“自是人生常恨水常東”(《烏夜啼》)之句資可體會，至此，本詞所表現的柔情深婉可謂極致了。

本詞詞意之清麗婉轉，與晚年所作《滿庭芳》(裂楮裁筠)平易樸實風格迥異，也與作者老師蘇軾之豪放詞不同，倒是近于柳永與秦觀。(張偉特)

古木寒泉圖 【明】 文徵明

中國臺北故宮博物院藏

鏈接《風流子》詞牌。原為唐代教坊曲名，后用為詞調。有單調、雙調兩體。單調體，三十四字，仄韻;雙調體，一百十字，上片十二句四平韻，下片十句四平韻。也有起句多押一韻，成為全詞九平韻的。

元祐黨籍。北宋宋神宗熙寧三年(1070)至熙寧九年間，王安石兩度出任宰相，積極推行青苗、均輸、市易、免役、更戍、保甲等新法，即歷史上著名的“王安石變法”。宋神宗逝世，宋哲宗即位，高太后聽政，于元祐二年(1086)任用司馬光為相，盡廢王安石新法，排斥新黨。元祐八年，宋哲宗親政后又重新推行新法，新黨得勢。宋徽宗即位后，于崇寧元年(1102)起用權相蔡京，推崇宋神宗變法路線，將元祐年間執政的舊黨人物司馬光、文彥博、蘇軾等98人列為“元祐奸黨”，在朝廷立“奸黨碑”。崇寧二年降旨將“奸黨碑”立于全國，即歷史上所謂的“元祐黨人碑”，又稱“元祐黨籍碑”“元祐奸黨碑”，此黨籍后又擴大到309人名單。蘇門四學士秦觀、黃庭堅、晁補之、張耒均赫然在列，遭受沖擊。