詩(shī)詞鑒賞《兩宋詞·蘇軾·洞仙歌》蘇 軾

蘇 軾

仆七歲時(shí)，見(jiàn)眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十馀。自言：嘗隨其師入蜀主孟昶宮中^①。一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜起^②，避暑摩訶池上^③，作一詞。朱具能記之。今四十年，朱已死，人無(wú)知此詞者，獨(dú)記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎? 乃為足之耳。

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿^④。繡簾開(kāi)、一點(diǎn)明月窺人^⑤，人未寢、欹枕釵橫鬢亂。

起來(lái)攜素手，庭戶無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。試問(wèn)夜如何，夜已三更^⑥，金波淡、玉繩低轉(zhuǎn)^⑦。但屈指、西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年^⑧，暗中偷換。

注釋 ①孟昶(chǎng)：五代十國(guó)時(shí)后蜀的國(guó)君，聰悟有才辯，好學(xué)，工于文學(xué)、聲曲，有《相見(jiàn)歡》詞。②花蕊夫人：孟昶的妃子，花蕊夫人是其別號(hào)。③摩訶池：在孟蜀的宣華苑，又改為宣華池。摩訶，梵語(yǔ)，意思是大、多或者勝。④水殿：指摩訶池上的宮殿。⑤一點(diǎn)：杜甫《玩月呈漢中王》詩(shī)：“關(guān)山同一點(diǎn)，烏鵲自多驚。”以“一點(diǎn)”形容明月的高遠(yuǎn)。⑥“試問(wèn)”二句：化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》：“夜如何其?夜未央。”⑦金波：指浮動(dòng)的月光。玉繩：北斗七星第五星為玉衡，它北面的兩顆星稱玉繩。通常也泛指群星。⑧不道：不知不覺(jué)。

鑒賞 這是一首很特殊的作品，按照蘇軾自己所寫的序里說(shuō)，他在七歲那年聽(tīng)一個(gè)老尼姑唱過(guò)一首詞，當(dāng)時(shí)他大概全記住了，而到現(xiàn)在，也就是四十年后，他已經(jīng)只記得頭兩句了，當(dāng)然詞調(diào)名也忘了。但是他細(xì)細(xì)“尋味”覺(jué)得應(yīng)該就是《洞仙歌令》——這種“尋味”應(yīng)該不僅是基于頭兩句歌詞，也是基于所演唱時(shí)候的旋律曲調(diào)。于是蘇軾順著頭兩句的詞意，按照《洞仙歌令》的詞調(diào)，鋪衍完整了這一首詞。但是宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷六○引《漫叟詩(shī)話》云：“楊元素作《本事曲》，記《洞仙歌》：‘冰肌玉骨……’錢塘有一老尼，能誦……余嘗見(jiàn)一士人誦全篇云：‘冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香暖。簾開(kāi)明月獨(dú)窺人，敧枕釵橫云鬢亂。起來(lái)瓊戶啟無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，只恐流年暗中換。’”于是引發(fā)了后人的爭(zhēng)論，其分歧大概有四。

古今百美圖之花蕊夫人 【清】 吳友如

第一種，相信蘇軾序中所說(shuō)，本詞是他根據(jù)前兩句詞鋪衍而成，并且構(gòu)思精巧，清空而有意趣，足見(jiàn)大家手筆。

第二種，譏評(píng)蘇軾詞乃是隱括孟昶《玉樓春》詞而成，并且有畫蛇添足的缺憾。言外之意，蘇軾在序中稱除首二句外都是原創(chuàng)，或者有剽竊之嫌，或者有不能明說(shuō)的原因。這其中，也有人認(rèn)為《玉樓春》可能是蘇軾假托別人(孟昶或花蕊夫人)而作。持這一種觀點(diǎn)的人一般多是不喜歡蘇軾詞風(fēng)的詞家。

第三種，認(rèn)為蘇詞雖然隱括自《玉樓春》，但是不可非議，并且有“杰構(gòu)”的美譽(yù)。他們雖然認(rèn)為蘇軾隱括得好，但也認(rèn)為胡仔所記屬實(shí)，言外之意同樣懷疑蘇軾在自序中所說(shuō)不實(shí)。

第四種，認(rèn)為《玉樓春》是后人隱括蘇軾《洞仙歌》而作，假托孟昶，或者出于游戲，或者出于對(duì)蘇軾的攻擊。并且舉出證據(jù)：據(jù)記載后來(lái)蜀帥謝元明修浚摩訶池，發(fā)現(xiàn)了石刻的孟昶原詞，首二句果然是“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”。

我們持第四種觀點(diǎn)，因?yàn)閺氖录峡矗兴浭枪伦C，并且有諸多疑點(diǎn);從詞意上看，從《洞仙歌》到《玉樓春》的變化相對(duì)容易，而本詞詞意之高妙，似乎不是孟昶所能寫作的。從蘇軾的性格人品上看，他也斷不至于把隱括之作稱為原作，再說(shuō)也完全不必要隱瞞事實(shí)。

確信這首詞的確是蘇軾原創(chuàng)，對(duì)我們欣賞它很有幫助。一向不喜側(cè)艷之詞的蘇軾，即使是在寫孟昶與花蕊夫人之間的愛(ài)情時(shí)，也夾雜著自己的人生感慨。詞的上闋是寫花蕊夫人簾內(nèi)的睡姿，寫得清新秀美，雅而不艷。“冰肌”二句是原詞，不是蘇軾所寫，但蘇軾以此為起點(diǎn)，鋪排出了花蕊夫人的高潔資質(zhì)。全詞詞意層層相接：“水殿”句接“清涼”“無(wú)汗”，水殿風(fēng)來(lái)故而清涼，因清涼故而“冰肌玉骨”“無(wú)汗”，又因此而暗香滿殿;有風(fēng)來(lái)故能吹開(kāi)繡簾，繡簾開(kāi)故有明月窺人;明月下窺，故見(jiàn)“釵橫鬢亂”。這里一個(gè)“點(diǎn)”用得極妙，寫出了明月的高遠(yuǎn)、月光的幽微，使得整個(gè)場(chǎng)景如在夢(mèng)幻之中。蘇軾在《赤壁賦》所用“山高月小”一語(yǔ)，也是起這種效果。不過(guò)上闋在描寫順序上有點(diǎn)毛病，如果去掉頭兩句，描寫的順序是“水殿——風(fēng)——繡簾——明月——人”，由景物一步步自然地推進(jìn)到人，這順序十分明顯自然。但是因?yàn)轭^兩句也是寫人，使得整闋的次序有點(diǎn)亂。從這一點(diǎn)，我們更有理由相信，蘇軾的確是接著別人的頭兩句鋪衍出的后面整首詞。

下闋描寫人物本身的活動(dòng)及其心理，暗含著作者自身的感慨。“起來(lái)”二字是上下闋的紐帶，蘇軾的詞很注重上下闋之間的聯(lián)系，這里也同樣。“攜素手”三字巧妙地把男主人公加了進(jìn)來(lái)，同時(shí)引發(fā)我們的想象：“一點(diǎn)明月窺人”句的明月，是否也就是男主人公的代稱呢? “庭戶無(wú)聲”句描繪出兩人靜靜穿行于月下庭院之時(shí)的美妙氣氛，“無(wú)聲”二字寫盡了柔情。“時(shí)見(jiàn)”句寫兩人于庭戶內(nèi)仰望夜空，看到群星運(yùn)轉(zhuǎn)，在這種“無(wú)聲”所營(yíng)造的靜謐氣氛下，我們似乎也能夠聽(tīng)到星星運(yùn)行的聲音。相愛(ài)的兩人攜著手，在明月之夜的庭院中靜靜地仰望星空，周圍是一片清涼、寂靜的溫柔氣氛，這是古往今來(lái)戀人們向往的浪漫。在這幸福、浪漫的氛圍中，聰慧敏感的花蕊夫人輕啟玉口，低聲細(xì)問(wèn)：“夜如何?”而男主人公也溫柔委婉地回答：“夜已三更。”這是全詞唯一的一點(diǎn)聲響，接下來(lái)馬上又歸于寂靜。“金波淡、玉繩低轉(zhuǎn)”一句，寫男女主人公再次靜靜地看著星空，以此代替直接的回答，更寫出了他們內(nèi)心無(wú)限的思緒和柔情。“但屈指”句開(kāi)始進(jìn)入議論，“西風(fēng)幾時(shí)來(lái)”實(shí)際上是說(shuō)西風(fēng)馬上就要來(lái)了，暗含著對(duì)時(shí)光流逝的嘆息。“又不道”三字，則把沉浸在幸福中的男女，對(duì)時(shí)光飛逝的感覺(jué)寫得極其真切。這種極大的幸福感和極大的憂患感，從古至今都是相愛(ài)的雙方能夠共同心會(huì)的，越幸福就越憂患，就越說(shuō)明相愛(ài)之深。作者在這一段描繪中，絲毫沒(méi)有直接在兩人的情感上著墨，可是卻能把愛(ài)情寫得如此真摯、浪漫。(姚蘇杰)

集評(píng) 宋·張炎：“此詞清空中有意趣，無(wú)筆力者未易到。”(《詞源》卷下)

清·沈祥龍：“詞韶麗處，不在涂脂抹粉也，誦東坡‘冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿’句，自覺(jué)口吻俱香。”(《論詞隨筆》)

鏈接《洞仙歌》詞牌。《洞仙歌》本為唐代教坊曲名，后用為詞調(diào)。唐代敦煌寫卷詞的格律曲調(diào)和宋代不一樣。宋人詞作中有小令和慢詞二體，都是仄韻。無(wú)論是令詞還是慢詞，其字?jǐn)?shù)、體式變化都很多，令詞自八十三字至九十三字，慢詞自一百十八字至一百二十六字。

詞話。詞話的形式與詩(shī)話相似，是模仿詩(shī)話發(fā)展起來(lái)的。最早的詩(shī)話是歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，北宋中葉楊繪的《時(shí)賢本事曲子集》被梁?jiǎn)⒊Q為“最古之詞話”。多數(shù)詞話以短小自由的隨筆漫評(píng)方式論詞，或記載詞人、詞作本事，或討論作詞的門徑、要訣、家法，或發(fā)表讀詞的體會(huì)、感悟，或分辨詞作的淵源承繼、流派演變，或研究詞樂(lè)、音韻、聲律。部分成功的詞話，都有自己完整的論詞觀點(diǎn)和理論體系，集中反映了各家創(chuàng)作主張、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，如清人陳廷焯《白雨齋詞話》之重“比興寄托”、王國(guó)維《人間詞話》之重“境界”等。今人唐圭璋有《詞話叢編》，收錄自宋至近代的詞話85種，其中宋人詞話11種，元人詞話2種，明人詞話4種，清人詞話51種，近人詞話17種。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)