詩詞鑒賞《兩宋詞·黃庭堅·瑞鶴仙》黃庭堅

黃庭堅

環滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也，得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。

游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。太守醉也，喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂，非絲非竹，太守樂其樂也。問當時、太守為誰，醉翁是也。

江山樓觀圖(局部) 【宋】燕文貴 中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 黃庭堅的這首詞有兩個獨特之處。第一，它是一首隱括詞。所謂隱括，就是把已有的歷史典故(散文)、詩、詞等作品重新組織，“微改其詞，而不改其意”(《蘇軾文集》卷五九)，變成一首新詞的創作手法，這首新詞就被稱為隱括詞。這種詞體的開創者是蘇軾，作為蘇軾弟子的黃庭堅，也寫有一定數量的隱括詞。隱括的目的多是為了能夠和樂歌唱，因此在內涵等方面并無多大創新之處，當然，這其中也不乏能夠切合詞體自身特點的出色作品。第二，本詞使用了“福唐獨木橋體”，全詞用同一個字押韻，屬于“全獨木橋體”，黃庭堅的《阮郎歸》(烹茶留客駐金鞍)詞隔句押同一個字，屬于“半獨木橋體”。

黃庭堅此詞隱括的對象是北宋歐陽修的散文名篇《醉翁亭記》。歐陽修是蘇軾的老師，對黃庭堅來說更是值得崇敬的前輩。歐陽修的《醉翁亭記》不僅是他崇高人格的生動寫照，更是古代散文的巔峰之作。隱括這篇文章，黃庭堅不僅需要抱著極大的敬意，還要有極大的才氣，是有相當壓力的。不過這首詞向來被認為隱括得比較成功。

首句“環滁皆山也”用《醉翁亭記》原文，寫滁州的整體空間環境，語言簡潔而氣勢宏大。相傳歐陽修曾數次更改首句，最后才確定用這種簡筆勾勒全景的方式開頭。黃庭堅照搬此法，非常恰當。“望蔚然深秀”兩句由原文“其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也”減縮而來，詞句雖減而意味未減，把讀者的視角從全景的俯瞰集中到蔚然深秀的瑯琊山上來。接著視角進一步具體化，進入了瑯琊山中，“山行六七里”三句移植自原文“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”，刪減較多而主體基本完整。此處最可惜的是刪去了“峰回路轉”一語，使得原文那種由漸進到主題凸顯的轉變失去了新奇感。不過這只能說是白璧微瑕，畢竟詞體受篇幅限制，作者只能舍小取大。“翁之樂也。得之心、寓之酒也”改編自《醉翁亭記》最著名的話“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，后人多賞其“醉翁之意不在酒”一句，而黃庭堅獨用“山水之樂，得之心而寓之酒也”，可謂慧眼獨具，因為歐陽修寫《醉翁亭記》的最大感情基調，正是山水之樂。寫到這里，本詞的角度已經從全景式描寫到了局部景色的描寫，由陪襯景物的描寫到了主題景物的描寫，最終又對主題景物進行了深層含義的剖析。這結構與《醉翁亭記》完全一致，顯得工整完美。接下來，要開始具體描繪醉翁亭四周的景致，“更野芳佳木”三句，承一“樂”字而來，寫醉翁亭所蘊涵的山水之樂。這一句詞就概括了原文的第二段，把原文細致精美的描繪，變成了簡潔的勾勒，雖然表現力有所減弱，但卻顯得婉約含蓄。

詞的上片寫山水之樂，下片則寫“與民同樂”之樂，這也是歐陽修《醉翁亭記》所表現的最終主題。“游也”二字開始下闋，極為簡練。它概括自原文“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”數句，在含義上有較大不同。原文是體現滁州人民安樂的生活，在本詞中則作為總起，引出下文的太守歡宴。

以下幾句，打亂了原文的順序，很能體現黃庭堅的匠心。“山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也”三句接著“游也”二字來寫，描繪了太守歡宴時的情狀。“太守醉也。喧嘩眾賓歡也”則用對比手法再次強調了宴會之歡樂。“況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也”三句，用一個否定句式，把太守之所以歡宴的原因寫出來，交代了本詞的主題。最末三句交代太守的姓名以及亭名的由來，讓讀者讀其詞而想見其人，意味深長。由于詞的篇幅所限，作者無法完全包容《醉翁亭記》的內容與思想，因此在最后采用打亂原文順序、擇要重新排列的方法，雖然變得簡略了，但是中心思想沒有減弱。這種改造，需要很大的功力，而黃庭堅做到了。

《醉翁亭記》是歐陽修貶謫滁州時所作，表現的是他超越名利、天人合一、與民同樂等思想。這種思想在宋代文人中產生過很大的影響，蘇軾、黃庭堅等人即深受這種思想的影響。他們在漫長的貶謫生涯中始終保持著樂觀向上的精神，盡量盡其所能造福人民，不被外在的屈辱所折服。黃庭堅隱括《醉翁亭記》的用意，也是以此來表白自己的這種心跡。

這首詞在藝術技巧上有很獨特的地方，隱括詞的內容本身很難創新，但在表述方式上，卻可以有所創造。《醉翁亭記》共用二十一個“也”字煞尾，形成一唱三嘆的效果，黃庭堅抓住這一特征，非常巧妙地使用了獨木橋體，以“也”字押韻，既保持了原作的神韻，又使它更加適合詞作詠唱的特點，可謂巧妙至極。(姚蘇杰)

鏈接 福唐獨木橋體。通首用同一字押韻或同韻字占半數以上的一種特殊詞體，謂之福唐獨木橋體，省稱福唐體，也稱之為“同字韻”“長尾韻”。從現存作品來看，這種詞體名稱最先見于北宋黃庭堅《阮郎歸》詞題“效福唐獨木橋體作茶詞”。既云“效”，可見此體并非創始于黃庭堅，它的出現應在黃庭堅之前，可能在北宋前期即已產生。所謂“獨木橋體”，意渭此體用同字押韻或以同字韻相間使用，其奇險如同走獨木橋一般。至于“獨木橋體”前面冠以“福唐”二字，其意難解，可能是指代創體之地。據史書記載，唐置萬安縣，后改福唐縣，五代閩時改福清縣，在今福建省東部沿海地區。宋時多以福唐指代福州，如文瑩《湘山野錄》卷下記“君謨蔡公出守福唐”，即指福州。據此，則“獨木橋體”應出自福唐或福州等地，創體于福建詞人之手，故以“福唐”冠其名。清人劉體仁《七頌堂詞繹》謂黃庭堅此詞“不知何體也，然猶上句不用韻。至元美道場山，則句句皆用山字，謂之戲作可也。”《阮郎歸》一調上下片各四句，凡八韻，乃句句用韻。黃庭堅此詞皆于偶句用“山”字押韻，奇句用它字葉韻，同字韻占全篇韻數的一半，而且是同字韻相間使用。此即劉體仁所謂“上句不用韻”之意。又清代萬樹《詞律》卷四吳文英《阮郎歸》詞下載杜文瀾按語云：“黃山谷此詞全用‘山’字為韻，辛棄疾作《柳梢青》詞全用‘難’字為韻，注云：‘福唐體，即獨木橋體也。’”此外，現存宋詞中類似此體的作品還有：黃庭堅《瑞鶴仙》隱括歐陽修《醉翁亭記》通篇用“也”字韻一首，方岳、趙長卿《瑞鶴仙》同押“也”字韻各一首，石孝友《惜奴嬌》全用“你”字韻一首，蔣捷《聲聲慢》全用“聲”字韻一首，以及辛棄疾、蔣捷等仿“楚騷體”用“些”字韻等，后人也多認同為福唐體。(據王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)