詩詞鑒賞《兩宋詞·朱熹·水調歌頭》朱 熹

朱 熹

富貴有馀樂，貧賤不堪憂^①。誰知天路幽險^②，倚伏互相酬^③。請看東門黃犬^④，更聽華亭清唳^⑤，千古恨難收。何似鴟夷子^⑥，散發弄扁舟^⑦。鴟夷子，成霸業，有馀謀^⑧。致身千乘卿相^⑨，歸把釣漁鉤。春晝五湖煙浪^⑩，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄洲⁽¹¹⁾。

采薇圖(局部) 【宋】 李唐 故宮博物院藏

注釋 ①“富貴”兩句：《論語·雍也》：子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”②天路：上天的法則，猶天道。幽險：幽遠險阻。③“倚伏”句：語出《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍與福互相依存，互相轉化。④東門黃犬：用以作為為官遭禍，抽身悔遲之典。《史記·李斯列傳》載：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人誣陷，論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎!”⑤華亭清唳：華亭谷的鶴叫聲。表示對過去生活的留戀。《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎?’”⑥鴟(chī)夷子：即鴟夷子皮，春秋越范蠡之號。⑦“散發”句：唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”⑧“成霸業”二句：指范蠡成就了越王勾踐的霸業，還有其他的計謀足以致富。⑨“致身”句：《史記·越王勾踐世家》：范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”致身，《論語·學而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”原謂獻身，后用作出仕之典。千乘，戰國時，諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”。卿相，執政的大臣。⑩五湖：春秋末越國大夫范蠡，輔佐越王勾踐，滅亡吳國，功成身退，乘輕舟以隱于五湖。見《國語·越語下》。后因以“五湖”指隱遁之所。(11)滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。

鑒賞 朱熹的仕途并不順利，險惡的政治環境時時讓他有致仕著書的想法。這首詞就是借范蠡歸隱五湖的故事抒發自己的感慨。上片主要是對官場生活的否定，下片則是對范蠡這樣隱居生活的肯定與贊賞。極寫范蠡的明智以及自己對范蠡的贊許，正表露了詞人試圖擺脫官場爾虞我詐、明槍暗箭的愿望。

全篇議論的成分較多。“富貴有馀樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險，倚伏互相酬。”開頭議論，大氣包舉，為下面寫歷史典故預伏了遼闊的背景，也給全詞定下了基調。從老子的話語說明富貴與貧賤、禍與福等等都是相對的，得意忘“險”的事例真是不勝枚舉。一個“誰知”，表明詞人對古今的成敗事跡充滿疑惑，試圖做出認真的探尋。這就為下面詞人舉出事例來做好鋪墊。

“請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發弄扁舟。”事實比議論往往更具有說服力，詞人馬上引用“東門黃犬”“華亭清唳”的歷史典故，這幾句緊承前句，把議論帶進廣闊的歷史空間，不只是增強詞人的說服力，也讓詞人感情表達得更充分。即使是李斯、陸機這樣的杰出人物，也難逃不得其死的可悲下場。一個“千古恨難收”，一筆將當初的塵世浮華化為過眼云煙，轉折陡峭而有力。詞思至此，為一頓挫，生出無窮感慨。這是詞人真摯的感慨，也是內心深處的傷痛。緊接其后的兩句引出范蠡歸隱五湖的故事來，為下面的展開做好鋪墊。詞的上半闋主要通過議論和用典曲折表達詞人的感受。

“鴟夷子，成霸業，有馀謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。”下片從范蠡的故事入手，但思路一變。寫到范蠡不僅有成就霸業的才能，更有明哲保身的處世智慧。一句“歸把釣漁鉤”，把他拋下富貴榮華寫得十分瀟灑輕松，也把隱退后的生活刻畫得很有閑情逸致。在古代文化中，漁夫常常是隱士的象征。從《楚辭》《莊子》開始，人們就不吝贊詞，到詞人也是這樣。

“春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。”這幾句，象征性地刻畫出漁夫生活的閑適。春天的時候五湖上煙籠細浪，秋天的夜晚，看到素月分輝，云河共影，這漁夫生活的刻畫極具詩情畫意。一個“悠悠”，點出了隱士的情懷，沒有功名利祿之心的生活，一切都像是在如詩如畫之中，只有一片悠然自得，令人向往不已。

“永棄人間事，吾道付滄洲。”這里詞人自抒胸臆。他想要舍棄塵世間的爭競紛華，從此也過上隱居的生活。詞的結尾仍回到主題上，結構既十分緊湊，又饒有余韻。最后點出的一個“棄”字，表示自己英雄灑淚，慷慨生哀，與全詞悲壯的格調是完全統一的。

詞中一方面表示倦于宦游，另一方面又追懷古代英雄業績，對范蠡的成霸業深有贊許，反映出作者矛盾的心情。詞中始終沒有寫景，而是直抒胸臆，雖然寄慨很深，卻不用比興，純粹直陳。這種手法與詞重婉約、比興的一般特點是不同的。將現實政治感慨與懷古之情結合起來，指點江山，議論縱橫，全詞音調蒼涼激楚，充溢著強烈的情感。(徐到穩)

集評 清·陳廷焯：“《詞綜》所錄朱晦翁之《水調歌頭》、真西山之《蝶戀花》雖非高作，卻不沉悶，固知不是腐儒。”(《白雨齋詞話》卷八)

鏈接 朱熹一生宏富的著作。朱熹將一生主要的精力用于教育和學術研究上，在多年的教育和學術研究生涯中，他涉獵廣博，著述宏富，包羅經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學等許多領域，成為宋代歷史上的鴻儒、理學思想的集大成者。他的主要著作有：《四書集注》《四書或問》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《周易本義》《易學啟蒙》《朱子語類》一百四十卷、《朱文公文集》(包括《文集》一百卷、《續集》十一卷、《別集》十卷)。

四處修建書院、講學的朱熹。朱熹的一生，專注于學術教育事業四十多年，他的足跡遍及許多地方。他在江西廬山，在原“白鹿國學”的基礎上，建立了四大書院之一的“白鹿洞書院”，并訂立了《學規》，講學授徒，宣揚道學。他又在潭州(今湖南長沙)修復了岳麓書院，以“窮理致知”“反躬踐實”以及“居敬”等理學的核心思想為講學的主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了 自己的體系，后人稱為程朱理學。

宋代理學的流派與相關的學說。宋代是中國古代理學發展的重要時期，從北宋到南宋的發展歷程中，出現了不同的學派，各個學派之間既有其相同之處，又各有特點，使得宋代的理學發展呈現出精彩紛呈的局面。