宋詞鑒賞·《東城漸覺風光好 宋祁》

東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

宋祁是北宋名士，其最大功績，在助歐陽修修《新唐書》，《新唐書》中的“列傳”一百五十余卷，基本上出自他的手筆。據說他晚年知成都，每宴罷，洗漱之后，打開寢門，垂下簾幕，點兩支大蠟燭，丫環使女一旁服侍，然后和墨伸紙，遠近之人看見，都知道尚書在修《唐書》了，望之就像神仙一樣。

他也填詞，在當時也很有詞名。李端叔說：“宋景文(祁)、歐陽永叔以余力游戲為詞，超出意表?！?《詞林紀事》引)他的詞，現在僅存七首。但是，因為這一首《玉樓春》，他也躋身宋詞名家的行列。

上片為我們勾畫的，是一幅生意盎然、生機勃勃的湖上早春景色。前三句非常平淡，淡到好像在古人的詞中隨處可見，一樣的“漸覺風光好”，一樣的“波迎客棹”，一樣的綠楊如煙，輕輕曉寒。讀到此處，雖不至于興味索然，至少毫無新鮮之感吧。但第四句卻突然讓人精神一振。一個“鬧”字，出人意表，看似無理，卻把春寫活了。

“鬧春”，我們并不陌生。春天到了，到處是盎然生機，到處是喜氣洋洋，許多地方，尤其是鄉村，都會有一些歌舞社戲一類的活動，鑼鼓喧天，載歌載舞，就是“鬧春”了，希望把春天鬧得紅紅火火，也把一年的日子鬧得紅紅火火。不僅大人鬧，小孩也鬧，在一些年畫中，甚至有“老鼠鬧春”，對此，人們都不覺得奇怪。但是，宋祁這里描寫“鬧春”的，是紅杏!

人們的美感，首先來自于眼、耳、鼻、舌、身所得到的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。但是，我們常常會將這幾種感官的感覺交互起來，形成一種看似無理卻更為動人的美感，比如我們講音樂的色彩，講繪畫的節奏。我們常常會說“她笑得真甜”，“歌聲像一陣輕風拂過”。這就是“通感”。最著名的例子，是朱自清《荷塘月色》中那句“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”和“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲(小提琴)上奏著的名曲”。

最早提出“通感”的是錢鐘書，他在《通感》一文的開頭，舉的就是宋祁的這一句“紅杏枝頭春意鬧”，不過是批評李漁不懂“通感”，亂發議論：

宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字‘打’字皆可用矣!”同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓;引了“紅杏‘鬧春’實之未見”等話。

但是他認為方中通也沒有把問題說清楚。他在文章中說：

在日常經驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質。

這就是“通感”，也有人稱之為“移覺”。這不僅僅是文學修辭的巧妙，更是審美能力的高明。

王國維《人間詞話》說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！碧?、杏、柳、榆，從來都是裝點春天的飾物，是人們欣賞春光的對象，也就是審美的客體，它們就是春的一部分。但是讀到這一句詞，你會突然覺得，這些花草林木一下子變成了審美的主體，它們和我們一起，在感受春風的料峭、春光的明媚，你不覺得有它們的參與，春的氣息更濃、景色更美，而且也想加入其中去“鬧春”嗎?宋祁也因為這一首詞，被人戲稱為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。

下片是傷春。前兩句表現的是作者感嘆人生短暫，所以要及時行樂的消極情緒。因為浮生若夢，歡娛太少，所以“肯擲千金輕一笑”?！翱稀?，是“難道不肯”的省略?！皭邸笔橇邌荩岵坏谩＜热蝗松喽?，歡娛太少，難道還舍不得輕擲千金去享樂嗎?“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”，有人解作希望夕陽晚照，不要那樣匆匆歸去。理解是不準確的?！皠瘛?，在古漢語中是“勉勵”的意思，“勸酒”，就是讓你喝酒。所以“勸斜陽”，和李白《月下獨酌》中“舉杯邀明月”是一個意思。因此，“且向花間留晚照”，倒是一種灑脫曠達的表現，使全詞不至越寫越弱，雖然，其中仍然有一種無可奈何的酸楚。