制曰：書(shū)契之興^〔2〕，肇乎中古^〔3〕，繩文鳥(niǎo)跡^〔4〕，不足可觀，末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰^〔5〕，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙^〔6〕，無(wú)復(fù)余蹤;師宜懸?guī)ぶ?sup>〔7〕，罕有遺跡。逮乎鐘、王以降^〔8〕，略可言焉。鐘雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃，分疏密^〔9〕，霞舒云卷^〔10〕，無(wú)所間然。但其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)^〔11〕，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù);覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸^〔12〕。其枯樹(shù)也，雖槎枿而無(wú)屈申;其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟!子云近出^〔13〕，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇;臥王濛于紙中^〔14〕，坐徐偃于筆下^〔15〕，雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋，窮萬(wàn)榖之皮^〔16〕，斂無(wú)半分之骨;以茲播美，非其濫名邪!此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素^〔17〕，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)?sup>〔18〕，勢(shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!

(《晉書(shū)》卷八十《王羲之傳》)〔1〕王羲之(303—361)：東晉瑯玡臨沂人，大書(shū)法家。字逸少。司徒王導(dǎo)從子。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱王右軍，后辭官，定居會(huì)稽山陰。工書(shū)法。早年從衛(wèi)夫人(鑠)學(xué)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，得見(jiàn)名家書(shū)法，精研體勢(shì)，推陳出新，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，成為妍美流便的新體。備精諸體，草、隸、正、行，皆能博采眾長(zhǎng)，自成一家。真行書(shū)以《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》、《蘭亭序》，草書(shū)以《姨母帖》、《初月帖》、《憂懸帖》、《喪亂帖》最著名。羲之書(shū)自六朝以來(lái)即為朝野所重，唐太宗尤酷愛(ài)之，世稱“書(shū)圣”。此文為《晉書(shū)·王羲之傳》的“論”。此文寫(xiě)作年代，見(jiàn)《晉宣帝總論》注〔1〕。

〔2〕書(shū)契：指文字。契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。

〔3〕中古：次于上古時(shí)代。

〔4〕繩文：人類在沒(méi)有文字以前，是結(jié)繩以記事的。《易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治。”　鳥(niǎo)跡：傳說(shuō)黃帝時(shí)蒼頡造的文字。漢崔瑗草書(shū)體中有：“書(shū)體之興，始自頡皇，寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。”“繩文鳥(niǎo)跡”在此處用的是引申義，指文字。

〔5〕箋：精美的紙張。　翰：毛筆。

〔6〕伯英：東漢書(shū)法家張芝，字伯英。敦煌酒泉(今甘肅)人。善草書(shū)，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)波磔，創(chuàng)為“今草”。三國(guó)魏韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢魏書(shū)跡，亦推鐘(繇)、張(芝)兩家，認(rèn)為其余不足觀;而王氏父子(羲之、獻(xiàn)之)的草書(shū)，亦頗受其影響。　臨池：張芝學(xué)書(shū)甚勤，“凡家中衣帛，必書(shū)而后練之;臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。”(見(jiàn)晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》)后人稱學(xué)習(xí)書(shū)法為“臨池”，本此。相傳王羲之亦有墨池故跡，在臨川(今屬江西)城東，見(jiàn)曾鞏《墨池記》。

〔7〕師宜：后漢南陽(yáng)人。靈帝好書(shū)，征天下工書(shū)者于鴻都門(mén)，至數(shù)百人。師宜八分獨(dú)稱最。大則一字徑丈，小則方寸千言。　懸?guī)ぃ盒稳菥畹臅?shū)法。相傳曹操愛(ài)梁鴻的書(shū)法，常掛帳中，或釘壁上。

〔8〕鐘王：指鐘繇、王羲之。　鐘繇：魏大臣，書(shū)法家，精于隸、楷，與王羲之并稱鐘王。

〔9〕分疏密：指書(shū)法的布局。

〔10〕霞舒云卷：指書(shū)法結(jié)構(gòu)布局相生相發(fā)，互為映襯，起伏動(dòng)靜，千態(tài)萬(wàn)狀，變化無(wú)窮，自然舒暢。

〔11〕獻(xiàn)之：即王羲之之子王獻(xiàn)之。字子敬，東晉書(shū)法家，兼精諸體，尤以行草著名。與其父王羲之并稱“二王”。

〔12〕嚴(yán)家：規(guī)矩嚴(yán)厲的家庭。《韓非子·顯學(xué)》：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。”(說(shuō)明：此“嚴(yán)家”不像是人名。與前句的“隆冬”為對(duì)偶之詞，應(yīng)是普通名詞)　餓隸：勞作困乏的奴仆。餓，困乏。

〔13〕子云：即蕭子云。字景喬，仕至國(guó)子祭酒。齊建武中，封新浦縣侯，自制拜章，便有文采，天監(jiān)初降爵為子。善草隸，為時(shí)楷法。

〔14〕王濛(309—347年)：晉朝人。字仲祖，小字阿奴。放誕不羈、善書(shū)畫(huà)。書(shū)比庾翼，隸書(shū)法于鐘氏。世多存者，多行書(shū)。

〔15〕徐偃：古造筆之人。

〔16〕萬(wàn)榖之皮：指大量紙張。古代造紙，多以破布為原料，而布又系麻類所制，麻為“九榖”之一，故以“榖之皮”代稱紙張。

〔17〕篆素：原義為篆書(shū)于素帛。《文選》左思《吳都賦》：“鳥(niǎo)策篆素，玉牒石記。”注：“篆素，篆書(shū)于素也。”后泛稱書(shū)法。

〔18〕翥：飛舉。

【賞　析】

王羲之的書(shū)法，從六朝以來(lái)被朝野所重視，唐太宗尤酷愛(ài)之。本文用映襯烘托的筆法，用較多篇幅寫(xiě)獻(xiàn)之、子云的書(shū)法，指出他們的書(shū)法缺點(diǎn)，用以襯托王羲之書(shū)法的高妙。從駢文角度考察，此文雖非典型“四六”體，但比前篇《大唐三藏圣散序》要規(guī)范，即散體減少了。