《明代民歌·羅江怨(紗窗外，月正高)》原文與賞析

紗窗外，月正高，忽聽得誰家吹玉簫。簫中吹的相思相思調，訴出他離愁多少，反添我許多煩惱!待將心事從頭從頭告，告蒼天不肯從人，阻隔著水遠山遙。忽聽天外孤鴻孤鴻叫，叫得奴好心焦。進繡房淚點雙拋，凄涼訴與誰知誰知道。

這也是一首描寫閨中怨情的情歌。

首句點明時間已是月高夜深。夜雖深，人卻不靜。紗窗內，有女思春，輾轉反側;正愁苦間，遠處不知誰家又傳出了時斷時續的吹奏玉簫聲。相思不獨我，更有他人悲?？磥恚@在明代也早已是一個比較普遍的社會問題了。“忽聽得誰家吹玉簫”一句，不僅拓展了民歌的內容，使這首民歌具有了更廣泛的社會意義，藝術上也有強烈的效果。

在古代詩歌中，人們常以音樂來渲染愁情。如李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”李益也有“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”句，前者的聞玉笛而倍感眷戀憤懣，后者以聞蘆管而頓生鄉愁，這首民歌則是以聞玉簫而更添相思苦了。它們雖有雅俗之別，但詩人與作者的感受卻是相通的。

古代樂器中，簫音最悠沉、凄婉，比玉笛、蘆管更具動人心弦的表現力。蘇軾《前赤壁賦》描寫篇簫聲便有“如泣如訴，如怨如慕，余音裊裊，不絕如縷”等句。正處無盡相思苦之中的女子聽到這種玉簫聲，并且是吹奏相思調的玉簫聲，怎能不使她思親腸斷，悲傷欲絕?

本來，她因相思而不忍聞玉笛，那一位也是別有憂愁才弄簫排遣的。照理說，同是天下傷懷人，應當同病相憐才是?？伤齾s對吹簫人產生了一種怨緒：你的離愁別緒借著玉簫訴出不少，你是輕松了，你可知道都吹到我這兒來了，平空又給我增添了許多?在這里，我們不能狠心地將她視為心胸狹窄、無端遷怒的女性。明人賀貽孫在《詩箋》中評論當時的民歌說：“語近風謠，無理有情，為近日真詩一線所存?！薄盁o理有情”，評得極恰 。人家吹簫訴離愁，與你何干?憑什么說是人家給你反添許多煩惱?這就是 “無理”?？蛇@“無理”中卻深含真情。終日思郎郎不歸，不怨情郎失期，反怨簫聲添愁，不正表現了她對情郎哥太深太癡的摯情?

第三大句進一步地刻畫了人物心理。她想把滿腹相思從頭到尾訴與情人，可蒼天偏不從人愿，使她與情郎哥之間阻隔著重重遙山遠水。

最后兩句把女主人公的凄苦之情推向更深一層。古人常以鴻鵠喻夫妻情人，此時，她極易由孤鴻聯想到自身，由孤鴻的哀鳴聯想到自身的苦楚 。那一聲聲哀鳴在她心底卷起的感情波瀾，又豈是玉簫的相思調所撩動的能比擬?此情難思，此情難受，她只好“進繡房淚點雙拋”了。殊不知，人進繡房，并不能將愁緒關在門外。玉簫的相思，孤鴻的哀鳴，可以暫時不聞，那悠悠濃濃的思親之情，又怎能因此而斷絕?

這是一首比較典型的反映閨怨的民歌。它從頭到尾無一“怨”字而又緊扣一個 “怨”字：一怨誰家簫中吹的相思調，“反添我許多煩惱”;二怨 “蒼天不肯從人，阻隔著水遠山遙”;三怨天外孤鴻叫，“叫得奴好心焦”。怨人，怨物，怨天，怨地，千怨萬怨，相思一片!

從表現手法上看，這首民歌幾乎全由人物的心理活動構成，成功的心理刻畫，就理所當然地成了這首民歌藝術上的一大特點。它通過簫聲、鴻鳴的渲染襯托，通過人物的一怨二怨三怨，一次比一次更深刻、更清晰地再現了女主人公思想感情的波瀾，不由人不為之生憐，為之嘆息，為之灑一掬同情之淚。