《宋代民歌·題嵩山峻極中院法堂壁》原文與賞析

一團(tuán)茅草亂蓬蓬，驀地?zé)祢嚨乜铡?zhēng)似滿爐煨榾柮， 慢騰騰地?zé)岷婧妗?/p>

《許彥周詩(shī)話》： “宣和癸卯，仆游嵩山峻極中院，法堂后檐壁間有詩(shī)云云?！?/p>

這是題在嵩山峻極中院(佛寺名)法堂(和尚說(shuō)法的廟堂)墻壁上的一首詩(shī)。據(jù)《許彥周詩(shī)話》中 “宣和癸卯”的說(shuō)法，則知此詩(shī)題于宋徽宗宣和五年 (1123) 之前。

宋人多喜作哲理詩(shī)，如蘇軾 “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?《題西林壁》)朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！?《觀書有感二首》之一)王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！? 《登飛來(lái)峰》)這首 《題嵩山峻極中院法堂壁》也是一首說(shuō)理詩(shī)，它也和前舉的幾首詩(shī)一樣，通篇運(yùn)用比興手法來(lái)說(shuō)理。

首二句，寫亂蓬蓬的一團(tuán)茅草，驀 (mo)地 (忽然)燃燒起來(lái)，火光沖天，忽然很快地又燒盡了，空蕩蕩的什么也沒(méi)有留下來(lái)。如果只把這兩句詩(shī)看成是純粹的敘事詩(shī)，那就毫無(wú)詩(shī)味可言了。實(shí)際上，作者寫這兩句詩(shī)，其寓意是，人們所追求的榮華富貴都是非常短暫的。得到權(quán)勢(shì)財(cái)利的人雖一時(shí)炙手可熱，氣焰沖天，但很快地便如從邯鄲之夢(mèng)中醒來(lái)，眼前又是一場(chǎng)空。作者批判了封建社會(huì)中知識(shí)分子熱衷功名利祿的想法和做法。把功名利祿比作一團(tuán)茅草，而且是亂蓬蓬的一團(tuán)茅草，它本身就是虛的，無(wú)用的，而且是雜亂的，如果說(shuō)它還能發(fā)光發(fā)熱，那也只是如過(guò)眼云煙，是暫時(shí)的火光沖天，但一下子就燃盡了。這一比喻是非常恰當(dāng)?shù)?，也是貼切的。如果說(shuō)這開(kāi)頭二句是作者以比興的方法，否定世間的功名利祿，那么下面兩句就是表達(dá)作者的正面看法了。

三、四兩句，爭(zhēng)似，即怎如。煨(wei)，把東西放在火灰中慢慢地?zé)尽€(gu)，木頭節(jié)子;柮(tu)，豎的門閂。三、 四兩句的意思是，燒茅草哪如在爐中的火灰里燒木頭節(jié)子及門閂關(guān)，它們慢慢地燃燒，燒得滿屋熱烘烘的。這兩句詩(shī)是規(guī)勸人們脫離塵世的功名利祿，入山修煉，這樣才能長(zhǎng)生久視，頤養(yǎng)天年，平平安安舒舒服服地度過(guò)一生。本詩(shī)從積極方面說(shuō)，是否定和批判了追求功名富貴的思想。另一方面也宣揚(yáng)了佛道的出世思想，以及安于現(xiàn)狀、明哲保身的處世哲學(xué)。詩(shī)人除運(yùn)用比興手法外，還運(yùn)用了對(duì)比的寫法。以茅草的速燃速空與榾柮的慢燒發(fā)熱作對(duì)比，從而肯定了超脫塵俗、明哲保身的生活態(tài)度，給人以對(duì)比鮮明而又形象生動(dòng)之感。詩(shī)的語(yǔ)言通俗流暢，三組疊詞的運(yùn)用，更使人感到音韻和諧，而又具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。