貧女苦筋力，繰絲夜夜織。

萬梭為一素，世重韓娥色。

五侯新買笑，建章方落籍。

一曲古涼州，六親長血食。

——明·王守成、張四箴纂修《萬歷順德府志》

這首歌謠揭露了封建社會的貧富懸殊，辛勤勞動的勞動者得不到應(yīng)有的重視，而那些不勞而獲的封建貴族卻沉醉在歌舞享樂之中。

貧富對比、勞動者與剝削者對比，是這首歌謠最顯著的特色。

“貧女苦筋力，繰絲夜夜織。”繰(sao)：同“繅”。這反映了勞動者的勤勞和辛苦。可是她們?yōu)榇瞬幌А翱嘟盍Α钡亍耙挂箍棥保烤故菫榱耸裁茨?又得到了什么報酬呢? “萬梭為一素，世重韓娥色。”素，白色的生絹。韓娥，古代傳說中的人物，以善歌著稱。《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕。”貧女辛辛苦苦地織出了雪白的絲綢，她們的勞動在那個社會卻毫無地位，那個世道所重視的是賣唱歌女韓娥的姿色。

為什么不重視貧女的勞動生產(chǎn)，而重視歌女的姿色呢?因為那些當(dāng)權(quán)的封建貴族皆沉緬于腐朽墮落的生活之中， “五侯新買笑，建章方落籍。”五侯，西漢、東漢皆有同日五人封侯者，時人稱之為五侯。后來即泛稱權(quán)貴之家為五侯。買笑，即買歌妓。建章，漢宮名。據(jù)《三輔黃圖·漢宮》稱，建章宮“用二十余里……在未央宮西，長安城外”。后用來泛指宮闕。唐代賈至《早朝大明宮》詩：“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”。落籍，歌妓除脫樂籍，即從良。這兩句意謂那些宮廷里的歌妓剛脫離宮廷，又被地方上的五侯買去作為尋歡作樂的對象。 “一曲古涼州，六親長血食”。涼州，本為古地名，轄境相當(dāng)今甘肅、寧夏和青海湟水流域，內(nèi)蒙古納林河、穆林河流域。唐天寶年間常以邊境地名為樂曲名。唐杜牧《河湟》詩：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。”六親，六種親屬，古說不一。《漢書·賈誼傳》顏師古注引應(yīng)劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。血親，受祭祀，因祭祀要殺牲，故稱“血食”。《史記·封禪書》： “周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。”這兩句是說，那些貴族沉醉在涼州歌舞的享樂之中，連他們的六親也都經(jīng)常受到牲牢的祭祀。

整首歌謠雖然看上去都是平淡的敘述，但它通過貧富對比，勞動者與剝削者的對比，貧苦的勞動者辛勤勞動，卻毫無社會地位，而富有的封建貴族不但自己過著花天酒地的享樂生活，連他們的六親都能經(jīng)常享受血食的祭祀。貧富兩個階級如此鮮明的對比，便如在平靜的水面之下，捲起了急流旋渦，使人們看了怎么也無法使自己的心情平靜下來。在平淡、質(zhì)樸的形式之中，表現(xiàn)出深刻的社會內(nèi)容和強烈的愛憎感情，這種風(fēng)格特色在民歌中具有一定的代表性。