長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。

長稍侵天半，輪刀耀日光。

上山吃獐鹿， 下山吃牛羊。

忽聞官軍至，提刀向前蕩。

譬如遼東死，斬頭何所傷!

——宋·曾慥《類說》

這是一首對農民起義軍的贊歌。表現了起義軍與隋統治者不共戴天的決心，在當時有很大的號召力。

隋煬帝楊廣，曾多次發動大規模侵略戰爭，同時又大興徭役，嚴重破壞了生產，人民極端貧困痛苦。大業七年(611)，國內不少地區遭受水災，僅河南、河北、山東一帶就淹沒三十余郡。統治者不恤民生，繼續喪心病狂地發動侵略高麗的戰爭。侵略戰爭一起，山東河北的丁壯，不被征為士兵，就被征為役夫。結果是“車牛往者皆不返，士卒死亡過半”(《資治通鑒·隋紀五·大業七年》)。人民在欲生不可得的情況下，山東鄒平人王薄便在長白山舉起革命的義旗，占據長白山(在鄒平縣南)，并親自創作“《無向遼東浪死歌》，避征役者多歸往之。”有人考證，《無向遼東浪死歌》其實就是這首民歌，因為這《隋大業長白山謠》的題目顯然是采集民歌者加上去的。

在封建士大夫的眼里，往往把農民起義軍看作洪水猛獸，是“叛賊”。而此首一開頭就贊其為“長白山前知世郎。”所謂“知世”，就是看透了世事，知道荒淫腐朽的統治者必然滅亡，人民的起義一定得勝。列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。”(《列寧全集》卷十三第三十六頁)首句所表現的思想，是很難能可貴的。次句“純著紅羅錦背襠”，是用夸張的語言，藝術地反映生活。 “背襠”，是無袖短衣。其實，被逼得走投無路的人，才來參加農民起義，可想而知，他們一定穿得破爛不堪，哪里還能都穿上紅羅繡彩的背心呢?但作者這樣寫，不但不使讀者感到失真，反而感到義軍個個英姿煥發，威武雄壯，讀之令人鼓舞!

三、四句寫起義軍的陣容和精神： “長矟侵天半，輪刀耀日光。”“長矟(shuo)”，即丈八蛇矛;“輪刀”，即掄刀。馬隊，丈八長矛攪滿大半天空;步兵，掄著毫光閃閃的雪刀。這是何等威武豪壯的雄師啊!真是個個精神抖擻，戰無不勝。

五、六句寫起義軍的頑強生命力： “上山吃獐鹿，下山吃牛羊”。這不但寫出了他們靠打獵和吃大戶的生存方式，也顯示了他們英勇驃悍的豪壯特征。這是一支隨處可以生存的部隊，也是一支疾惡如仇的部隊。請看末四句的描寫：

“忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷!”“忽聞”和“提刀”，這是兩個緊密連接的動作，也表現了起義軍的決心和勇敢。他們一聽到官軍到來，便掄刀而向前拚殺;他們深深懂得，與其過遼東征高麗而為統治者賣命，倒不如為殺統治者而血戰;即使為此而戰死，又有什么可悲傷的呢?這種敢死而求存的精神，正是起義軍最可貴的頑強戰斗力。

這首歌謠的主要特點是：作品不是照像式的反映生活，而是反映現實而又高于現實，描繪生活而又高于生活，運用夸張而又顯得十分自然。如果是照像式地反映生活，很可能將歌謠的前幾句寫成了“長白山前窮兒郎，饑黃面瘦破衣裳，镢頭鐵锨作刀槍……”試想，如果把起義的生活寫成那樣，讀之豈不令人喪氣?哪還有鼓舞士氣的意義可言!另外，語言通俗而能準確傳神，也是此謠的主要特色之一。特別是最末四句，不僅寫出了起義軍勇敢沖殺官軍的行動，也傳達出了他們的思想和口聲。