馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐。

欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。

江東風(fēng)光不借人，枉殺落花空自春。

黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧。

丈夫何事空嘯傲，不如燒卻頭上巾。

君為進士不得進，我被秋霜生旅鬢。

時清不及英豪人，三尺童兒唾廉藺。

匣中盤劍裝魚昔魚，閑在腰間未用渠。

且將換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。

李白長安受挫后，以苦悶的心情再次浪跡天下，途中偶遇堂姊妹的孩子高鎮(zhèn)。高鎮(zhèn)生平未詳，但從李白贈給他的兩首詩來看，他排行第五，又稱“高五”；是一位懷才不遇的名士。李白與他相處甚好。這首詩是詩人醉酒后所寫，且看他說了什么醉話。

開篇點明二人是在途中(“客中”)相見的，然而相見的場合卻不一般，“馬上相逢揖馬鞭。”在風(fēng)塵仆仆中巧遇能不驚喜？而馬上持鞭致禮，又呈現(xiàn)一副豪杰儀態(tài)。不必說，這樣的豪士相見定會有一番快談暢飲，以盡邂逅之歡。

然而接下去的六句，詩人的興頭被眼前的貧窮一掃而光，情感轉(zhuǎn)入低谷。他本想來一次“擊筑悲歌飲”，彈琴作樂，放歌豪飲，無奈手頭無錢！但他并不甘心罷休，因為“江東(長江下游之地) 風(fēng)光不借人。”所謂“不借人”是說好景不長。豈能待人！ 一種及時行樂的欲望煎迫著詩人的心，于是詠嘆今日貧窮的原因：“黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧。”原來他曾是金錢在手的人，但為了稱心如意一揮而光。乍看去，他好象是個不留余地的浪子，其實他是一個看重生命價值的有識之士。因為在 “黃金逐手快意盡”的內(nèi)面，含著“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”(李白 《將進酒》)的傲岸，他只取快意而不在乎金錢的聚散，這一點正是對人的價值的肯定。因此，詩人不是象市儈小人那樣因無錢而愁嘆，而是因不能適意快情而悲咽。

詩至此似乎難以為繼，可是大詩人卻象獅子一樣怒吼了！“丈夫何事空嘯傲，不如燒卻頭上巾。”“嘯傲”是曠放不受拘束的意思，這里是指貧困無業(yè)。“頭上巾”即“儒巾”，這是讀書人的一種裝束，這里表示儒生的身份。詩人一反世俗之見，男子漢為什么要廝守讀書求仕一途困死？他對從甥說，你力試不取，我被逐宮廷，今又白發(fā)滿頭，干脆我們棄儒另求生路罷。“燒卻”二字是氣話，亦是卓見。這句話是對當時士人價值取向的無情否定。后來，杜甫也有相同的感受，寫出“紈袴不餓死，儒冠多誤身”(《奉贈左丞丈二十二韻》，的名句，雖然同具批判力，但在情感上卻缺少李白的憤激，也缺乏破釜沉舟、重造人生的膽量。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，如出殺手锏，直刺社會：“時清不及英豪人，三尺童兒唾廉藺。”詩人以譏諷的口吻說道： 時代是清明的，可是英雄豪杰不被重用；小小的孩童也瞧不起能夠濟世救國的人才。詩人借用趙國名將廉頗、賢相藺相如的典故，大膽地批判扼殺人才的社會，以此來寬慰仕途不進的高鎮(zhèn)。

既然人才貶值，甥舅囊中羞澀，眼下該何以為是？ 李白以他獨特的方式來解決目前的窘境：“匣中盤劍裝魚昔魚， 閑在腰間未用渠。且將換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。”李白對從甥說： 掛在腰間的寶劍在這時代是無用的了， 不如把它裝在魚昔魚皮做成的刀鞘里， 擺放回匣中， 拿它向酒館老板換酒喝吧。讓我們一醉方休，然后去此地俠士家美美睡上一覺！“以劍買醉”，這似乎是詩中的一個細節(jié)，相似的細節(jié)也曾在 《將進酒》 里出現(xiàn)，但本詩的細節(jié)卻含有深意。“劍”在李白的詩中通常代表濟世的理想，而如今棄劍就意味著詩人對現(xiàn)實的絕望，不再對統(tǒng)治者抱有幻想。“醉”，這一形象在他詩中往往表示為不與統(tǒng)治者合作。這一點他的朋友杜甫看得很清楚，所以在 《飲中八仙歌》 中這樣描寫他的醉態(tài)：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”連天子都不放在醉眼中，可見這“醉”實在是與王侯相抗衡的傲態(tài)。特別應(yīng)注意的是他們還要 “歸宿”吳專諸。所謂吳專諸者，乃是春秋時刺殺吳王的俠客，這是否在暗示自己要棄儒從俠，過著叛逆者的生活？ 總之，本詩并非在說什么醉話，恰恰相反，是在以藝術(shù)的語言所做的一次自白！

這里所說的 “藝術(shù)語言”，呈現(xiàn)了這樣一個顯著的特點： 全篇似乎缺乏精撰巧構(gòu)，只是漫談似的勸慰對方，其實是詩人淋漓盡致地抒發(fā)情感，以情感的波濤滌蕩對方(自然也包括讀者) 的胸懷，從而把人帶入一種新的精神境界。開篇兩句驚喜，接下六句悲嘆，再六句憤懣，結(jié)尾四句則是曠放。這情感的騰挪跳躍，恰如游龍翻江，使人覺得紙面生風(fēng)，神搖目眩，從而感到一種奪人心魄的力量。而這，正是李白詩歌所特有的一種藝術(shù)魅力，在中國古代詩歌王國中，幾乎無第二個詩人的作品可以匹敵！