我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

據(jù)詹锳先生 《李白詩文系年》，此詩為天寶四載(公元745年)李白離京后游梁宋時所作。李白早年曾訪嵩山，結(jié)識楊某，其為隱者，故以“山人”稱之。李白曾有詩紀(jì)之曰：“當(dāng)時結(jié)更何紛紛，片言道合難有君。”(《駕去溫泉宮后贈楊山人》)今與杜甫、高適同客梁園，又遇故交楊某，別時賦此送別，高適亦有 《送楊山人歸嵩陽》 之作。

李白這首送別詩，與眾不同，別有機(jī)杼。

一般人寫詩送別，總是即景抒情，無論律絕，少不了描繪別時之眼前景物，借以抒發(fā)依依惜別之情。高適送別楊山人亦有言：“夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆”，“山人好去嵩陽路，唯余眷眷長相憶”。李白這首詩卻是另具一副筆墨，了無別時現(xiàn)場的情景，全是對別后的幻想。

前四句，拋開楊山人不說，寫景卻是嵩山松月： 月下溪邊的青松，陪襯著神奇的玉女峰。此處借用“玉女”之名，意謂是神仙所居的 “萬古宅”，既是“萬古宅”，自當(dāng)有青松明月長相伴，這就把嵩山景色渲染得神奇而誘人。而這“萬古宅”卻屬“我有”。劈頭“我有”二字頗帶濃厚的主觀色彩，或許是李白當(dāng)年訪道時曾到過此處。即或未到過而謂“我有”，恰恰表明李白對隱居境界的熱烈向往。這本是楊山人即歸之境，李白單說“我有”，則分明是李白之身在梁園而神往嵩山： 友人尚未離去，而李白之心已先友人而去。如此表達(dá)依依追隨之意，則更深一層。

后四句，始轉(zhuǎn)寫楊山人，然亦為設(shè)想之辭，表達(dá)對隱者的仰慕之情。他對楊山人的仙居生活頗為贊賞： 玉女峰處正有紫花的菖蒲，可任山人采摘。《神仙傳》 有云：“嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服之長生。”人之長生與否，雖不必置信，李白著重渲染“菖蒲花紫聳”(開紫花的菖蒲尤為嬌美)，不過是一種精神寄托。楊山人的處境正愜人意，故逗出 “歲晚或相訪”的欲望，曰“歲晚” 曰 “或”，都是不定時之辭，這正是對未來的一種愿望。李白寫愿望更著意渲染，“青天騎白龍”之舉，尤為異乎尋常，他要騎著白龍騰舞于碧空之中，去拜訪山人。青天白龍的奇麗境界，這是理想的升華。此處借用后漢人瞿武飛升成仙的典故，《廣博物志》 謂其人“七歲絕粒，服黃精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真訣，乘白龍而去。”

這首詩名曰送別，旨不在送別，既無送別之氣氛，亦無送別之情調(diào)，全為幻想寄托之辭，不過借以抒發(fā)隱遁求仙的愿望。而李白并非志在山林，實(shí)不得已而為之，故此詩有更深的意蘊(yùn)。李白寫此送人之作，在剛離長安不久。他在長安雖頗懷用世之志，但朝中的丑惡現(xiàn)實(shí)使他頗為失望，既感到壓抑，又感到厭惡，他要呼吸自由的空氣，尋求純美的境界，便決然離開長安，暢游梁園。而在梁園送別志同道合的友人，便將其襟懷寄之于詩中，這就是對山林隱逸生活的向往。這種出世與入世的思想在李白身上是同時潛在而此起彼伏。早在他人長安之前，便流露過對隱逸之志的贊美，他曾敬仰孟浩然的“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”。(《贈孟浩然》)他在長安期間，也曾對這位楊山人表白過：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”(《駕去溫泉宮后贈楊山人》)如今又向楊山人傾吐對嵩山松月的向往，則是理所當(dāng)然的了。

這首詠懷之作，多寫幻想，呈現(xiàn)出鮮明的神奇色彩。詩中的求仙生活被描寫得那樣高潔，隱者所居則倚秀峰伴松月，隱者所為乃“掇仙草”“騎白龍”。在這里，翠峰、朗月、碧溪、青松、紫花、白龍，這些色彩鮮明的景物，構(gòu)成神異優(yōu)美的意境，這境界體現(xiàn)了詩人磊落的胸襟，豪邁的氣概。李白的詩具有鮮明的個性和浪漫的色彩，在這首送別詩中得到具體的印證。而這首送別詩又不落俗套，別具一格。杜甫所謂“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”(《春日憶李白》)誠為知言，亦可用作此詩的評語。