中國(guó)古代戲曲名著鑒賞辭典·雜劇編·朱凱·昊天塔(第四折)

北宋年間，護(hù)國(guó)大將軍楊令公率兵與遼國(guó)交戰(zhàn)，被圍困在兩狼山虎口交牙峪。七子延嗣殺出重圍求救，被奸臣潘仁美綁在樹(shù)上亂箭射死。楊令公里無(wú)糧草，外無(wú)救兵，未能突圍，撞李陵碑身亡，骨殖被遼兵吊在幽州昊天塔尖上，每日遭番兵輪流箭射。令公父子鬼魂將遭遇托夢(mèng)于佘太君及六子延景。楊延景為三關(guān)統(tǒng)帥，鎮(zhèn)守邊陲，得知父弟托夢(mèng)，又接母親佘太君家書(shū)，與眾將商量取回父親骨殖。部將孟良主動(dòng)請(qǐng)纓前往。延景、孟良兩人暗下三關(guān)，至幽州。探知令公骨殖夜間從塔尖取下，裝在小匣內(nèi)，藏于昊天寺方丈中。延景二人以布施為由，賺開(kāi)寺門(mén)，盜取了骨殖。孟良在后擋住追兵，護(hù)衛(wèi)延景背著骨殖先行。六郎歸途中，在五臺(tái)山興國(guó)寺夜宿，想起父親、弟弟慘死，不禁失聲痛哭。楊令公五子延朗，在五臺(tái)山興國(guó)寺出家。聽(tīng)到有人悲哭，循聲而來(lái)，兄弟倆得以相認(rèn)。遼將韓延壽親率五千精兵包圍興國(guó)寺，聲言若不交出楊六郎，便將全寺和尚殺光。延朗走出寺門(mén)，佯稱(chēng)延景已被拿住，誘韓延壽只身入寺，然后緊閉寺門(mén)，將其打死。延景兄弟倆殺退遼兵。朝廷派萊國(guó)公寇準(zhǔn)到五臺(tái)山迎取令公父子骨殖，歸葬祖塋。



(外扮長(zhǎng)老上，詩(shī)云) 積水養(yǎng)魚(yú)終不釣，深山放鹿愿長(zhǎng)生。掃地恐傷螻蟻命，為惜飛蛾紗罩燈。貧僧乃五臺(tái)山興國(guó)寺長(zhǎng)老是也。我這寺里，有五百眾上堂僧，內(nèi)有一個(gè)和尚姓楊，此人十八般武藝，無(wú)有不拈，無(wú)有不會(huì)。每日在后山打大蟲(chóng)耍子。今日無(wú)甚事，天色將晚也，且掩上山門(mén)者。(楊景上，云) 某，楊景。直到幽州，盜了父親的骨殖，留兄弟孟良在后，擋住追兵去了。我一人一騎，往五臺(tái)山經(jīng)過(guò)。天色已晚，難以前去，只得在寺中覓一宵宿。來(lái)到這山門(mén)首，我下的馬來(lái)，推開(kāi)山門(mén)。兀那和尚，有甚么干凈的僧房，收拾一間與我宿一夜，天明要早行也。(長(zhǎng)老云) 客官，這一間僧房可干凈? (楊景云) 我放下這骨殖咱。(長(zhǎng)老云) 敢問(wèn)客官?gòu)哪睦飦?lái)? (楊景云) 我來(lái)處來(lái)。(長(zhǎng)老云)你如今哪里去? (楊景云) 我去處去。(長(zhǎng)老云) 那里是你家鄉(xiāng)? (楊景云) 我沒(méi)家鄉(xiāng)。(長(zhǎng)老云) 你姓甚名誰(shuí)? (楊景云) 我沒(méi)名姓。(長(zhǎng)老云) 兀那客官，怎這等硬頭硬腦的。老僧不打緊，我有一個(gè)徒弟，他若來(lái)時(shí)，怎肯和你干罷也。(楊景云) 他來(lái)時(shí)便敢怎的我! 你自回避。父親也，兀的不痛殺我也。(正末扮楊和尚上，云) 灑家醉了也。(唱)

【雙調(diào)新水令】 歸來(lái)余醉未曾醒，但觸著我這禿爺爺沒(méi)些干凈。(做聽(tīng)科，云) 哦，恰像似有人哭哩。(唱) 那哭的莫不是山中老樹(shù)怪，潭底毒龍精?敢便待顯圣通靈，只俺個(gè)道高的鬼神敬。

(楊景作哭科，云) 父親也，兀的不痛殺我也。(正末云) 兀的不在那里哭哩。(唱)

【駐馬聽(tīng)】那里每噎噎哽哽，攪亂俺這無(wú)是無(wú)非窗下僧。(楊景云)父親也，痛殺我也。(正末唱) 越哭的孤孤另另，莫不是著槍著箭的敗殘兵! 我靠山門(mén)倚定壁兒聽(tīng)，聳雙肩手抵著牙兒定。似這等沸騰騰，可甚么綠陰滿地禪房靜。

(正末見(jiàn)長(zhǎng)老科) (長(zhǎng)老云) 徒弟，你來(lái)了也。適才靠晚間，有個(gè)客官，一人一騎，來(lái)到俺寺中借宿。我問(wèn)他，他不肯說(shuō)實(shí)話。他如今在這房里，你去問(wèn)他咱。(正末云) 師父，你回方丈中歇息，我自問(wèn)他去。(長(zhǎng)老云) 正是：“閉門(mén)不管窗前月，一任梅花自主張。” (下) (正末見(jiàn)科，云) 客官問(wèn)訊。(楊景云) 好一個(gè)莽和尚也! (正末云) 客官，恰才煩惱的是你來(lái)? (楊景云) 是我來(lái)。(正末云) 你為甚么這等煩惱? (楊景云) 和尚，我心中有事。(正末云) 我試猜你這煩惱咱。(楊景云) 和尚，你是猜我這煩惱咱。(正末唱)

【步步嬌】 只你個(gè)負(fù)屈含冤的也合通名姓，莫不是遠(yuǎn)探你那爹娘的病? (楊景云) 不是。(正末唱) 莫不是你犯下些違條罪不輕? (楊景云) 我有甚么罪犯。(正末唱) 莫不是打擔(dān)推車(chē)撞著賊兵? (楊景云) 便有賊兵呵，量他到的那里。(正末唱) 我連問(wèn)道你兩三聲，怎沒(méi)半句兒將咱來(lái)答應(yīng)?

(云) 兀那客官，我問(wèn)著你，不肯說(shuō)老實(shí)話，俺這里人利害也。(楊景云) 你這里人利害便怎么? (正末唱)

【雁兒落】 俺這里便罵了人也誰(shuí)敢應(yīng)! (楊景云) 敢打人么? (正末唱) 俺這里便打了人也無(wú)爭(zhēng)競(jìng)! (楊景云) 敢劫人么? (正末唱) 俺這里便劫了人也沒(méi)罪名! (楊景云) 敢殺人么? (正末唱) 俺這里便殺了人也不償命!

(楊景云) 你說(shuō)便這等說(shuō)，我是不信。(正末云) 你不信時(shí)試聞咱。(唱)

【水仙子】 現(xiàn)如今火燒人肉噴鼻腥。(楊景云) 哎，好和尚。可不道為惜飛蛾紗罩燈哩。(正末唱) 俺幾曾道為惜飛蛾紗罩燈。(做合手科，云) 阿彌陀佛，世間萬(wàn)物，不死不生。(唱) 若不殺生呵，有什么輪回證，這便是咱念阿彌超度的經(jīng)。(楊景云) 想你也不是個(gè)從幼兒出家的。(正末唱) 對(duì)客官細(xì)說(shuō)分明。我也曾殺的番軍怕，幾曾有個(gè)信士請(qǐng)。直到中年才落發(fā)為僧。

(楊景云) 兀那和尚，我也不瞞你，我是大宋國(guó)的人。(正末云) 客官，你既是大宋國(guó)人，曾認(rèn)的那一家人家么。(楊景云)是誰(shuí)家? (正末云) 他家里有個(gè)使金刀的。(唱)

【雁兒落】 他叫做楊令公，手段能。(楊景驚科，云) 他怎么知道俺父親哩。兀那和尚，那楊令公有幾個(gè)孩兒? (正末唱) 他有那七個(gè)孩兒都也心腸硬。(楊景云) 他母親是誰(shuí)? (正末唱) 他母親是佘太君，敕賜的清風(fēng)樓無(wú)邪佞。

(楊景云) 他弟兄每可都有哩? (正末唱)

【得勝令】 呀，他兄弟每多死少波生! (楊景云) 你敢是他家里人么? (正末唱) 只我在這五臺(tái)呵又為僧。(楊景云) 哦，你原來(lái)是楊五郎。你兄弟還有那個(gè)在么? (正末唱) 有楊六使在三關(guān)上。(楊景云) 你可認(rèn)的他哩? (正末云) 他是我的兄弟，怎不認(rèn)的。(唱) 和俺一爺娘親弟兄。(楊景云) 哥哥，你今日怎就不認(rèn)得我楊景也。(正末做認(rèn)科) (唱) 休驚，這會(huì)合真僥幸。(云) 兄弟，聞的你鎮(zhèn)守瓦橋關(guān)上，怎到得這里? (楊景云) 哥哥，您兄弟到幽州昊天寺，取俺父親的骨殖來(lái)了也。(正末做悲科) (唱) 傷也么情，枉把這幽魂陷虜城。

(凈扮韓延壽上，詩(shī)云) 我做將軍快敵斗，不吃干糧則吃肉; 你道是敢戰(zhàn)官軍沙塞子，怎知我是畏刀避箭韓延壽。某韓延壽是也。尀?zāi)螚盍鶅簾o(wú)禮， 將他那令公骨殖偷盜去了。 我領(lǐng)著番兵，連夜追趕。原來(lái)?xiàng)盍鶅簩⒅侵常懊嫦热ィ粝旅狭迹诤螽?dāng)住。我如今別著大兵，與孟良廝殺，自己挑選了這五千精兵，抄上前來(lái)。明明望見(jiàn)楊六兒走到五臺(tái)山下，怎么就不見(jiàn)了? 一定躲在這寺里。大小番兵，圍了這寺者。兀那寺里和尚，快獻(xiàn)出楊六兒來(lái); 若不獻(xiàn)出來(lái)，休想滿寺和尚一個(gè)得活。(做吶喊打門(mén)科)(楊景云) 哥哥，兀的不是番兵來(lái)了也。(正末云) 兄弟不要慌，我出去與他打話。我開(kāi)了這山門(mén)。(做見(jiàn)科) (韓延壽云)兀那和尚，您這寺里有楊六兒么? 獻(xiàn)將出來(lái)便罷，若不獻(xiàn)出來(lái)呵，將你滿寺和尚的頭，都似西瓜切將下來(lái)。一個(gè)也不留還你。(正末云) 兀那將軍，果然有個(gè)楊六兒，被我先拿住了，綁縛在這寺里。俺出家的人，是慈悲為本，方便為門(mén)，休把這許多槍刀，嚇殺了俺老師父。您去了兵器，下了馬，我拿楊六兒與你去請(qǐng)功受賞，好不自在哩。(韓延壽云) 我依著你，就去了這刀槍?zhuān)摿诉@鎧甲，我下了這馬。和尚，楊六兒在哪里? 快獻(xiàn)出來(lái)。(正末云) 將軍，你忙怎的，且跟將我入這山門(mén)來(lái)。且關(guān)上這門(mén)。(韓延壽云) 你為甚么關(guān)上門(mén)? (正末云) 我是小心的，還怕走了楊六兒。(韓延壽云) 楊六兒走不出，我也走不去，關(guān)的是，關(guān)的是。(正末做打凈科，云) 量你這廝走到那里去!(韓延壽云) 呀! 這和尚不老實(shí)，你只好關(guān)門(mén)殺屎棋，怎么也要打我? (正末唱)

【川撥棹】這廝待放懞掙，早撥起咱無(wú)明火不鄧鄧。損壞眾生，撲殺蒼蠅，誰(shuí)待要鵲巢灌頂?來(lái)來(lái)來(lái)! 俺與你打幾合，斗輸贏。

(韓延壽云) 這和尚倒來(lái)撒的。那山門(mén)又關(guān)了，我可往那里出去。(正末唱)

【七弟兄】把這廝帶鞓，可搭的揝定，先摔你個(gè)滿天星。休怪俺出家人沒(méi)的這慈悲性。怒轟轟惡向膽邊生，兀良，只要你償還那令公爹爹命。

(正末做跌打科，云) 打死這廝，才雪的我恨也。(唱)

【梅花酒】呀，打的他就地挺。誰(shuí)著你惱了天丁。也不用天兵，就待劈碎你這天靈，磕擦的怪眼睛，掿雙拳打不停，颼颼的雨點(diǎn)傾，直打的應(yīng)心疼。非是咱不修行，見(jiàn)仇人分外明。若不打死您潑殘生，這冤恨幾時(shí)平。(韓延壽云) 好打，好打! 你且說(shuō)個(gè)名姓與我知道，敢這等無(wú)禮。(正末唱) 哎，你個(gè)韓延壽早噤聲，還問(wèn)甚姓和名。

(正末做拿韓延壽科) (唱)

【喜江南】呀，則我這殺人和尚滅門(mén)僧，便鐵金剛也勸不的肯容情。俺兄弟正六郎楊景鎮(zhèn)邊庭。(帶云) 韓延壽! (唱) 也不則你兵臨在頸，再休想五千人放半個(gè)得回營(yíng)。

(云) 兄弟，我打死了番將韓延壽也。(楊景云) 哥哥，將韓延壽梟下首級(jí)，剜出心肝，在父親骨殖前先祭獻(xiàn)了。就在這五臺(tái)山寺里，做七晝夜好事，超度俺父親和兄弟，早升天界也。(外扮寇萊公沖上，云) 老夫萊國(guó)公寇準(zhǔn)是也。奉圣人的命，并八大王令旨，直至瓦橋關(guān)，迎取已故護(hù)國(guó)大將軍楊繼業(yè)并楊延嗣的骨殖，歸葬祖塋。有孟良?xì)⑼朔瑘?bào)說(shuō)楊景還在五臺(tái)山興國(guó)寺，做七晝夜的大道場(chǎng)，超度亡魂。老夫就帶著孟良，不辭星夜來(lái)。可早到五臺(tái)山也。(做見(jiàn)科，云) 兀那楊景，老夫奉圣人的命，特來(lái)到此，問(wèn)你取的楊令公并七郎骨殖安在? (楊景云) 大人，我父親并七郎骨殖都有了，現(xiàn)在此處追薦哩。(寇萊公云) 既然有了，楊景同楊朗望闕跪者，聽(tīng)圣人命。(詞云) 大宋朝纂承鴻業(yè)，選良將鎮(zhèn)守邊疆，楊令公功勞最大，父與子保駕勤王。潘仁美賊臣奸計(jì)，陷忠良不得還鄉(xiāng)。李陵碑汝父撞死，連七郎并命身亡。百箭會(huì)幽魂托夢(mèng)，盜骨殖多虧孟良。楊延景全忠全孝，舍性命苦戰(zhàn)沙場(chǎng)，遣敕使遠(yuǎn)來(lái)迎接，賜黃金高筑墳堂。還蓋廟千秋祭享，保山河萬(wàn)代隆昌。(眾謝恩科)



上堂僧：能參加舉行上堂儀式的和尚。沒(méi)些干凈：即不肯罷休。輪回： 佛教將人死后會(huì)轉(zhuǎn)世再生作為教義。認(rèn)為前生多行善事則轉(zhuǎn)生為好，前生多行惡德則轉(zhuǎn)生為壞，稱(chēng)為輪回。超度： 佛教為死者舉行的一種祭悼?jī)x式。

信士： 梵語(yǔ)優(yōu)婆塞，譯為信男或信士，指信奉佛教的在家男子。“敕賜”句： 因楊家父子們盡忠報(bào)國(guó)，朝廷給他家造下一座門(mén)樓，上題“清風(fēng)無(wú)佞樓”。尀?zāi)危?亦作叵耐，可恨之意。別著： 率領(lǐng)著。屎棋： 指棋下得不好。喻沒(méi)用的東西。放懞掙： 形容發(fā)呆，此處當(dāng)裝糊涂講。不鄧鄧： 即勃騰騰，形容沖動(dòng)的樣子。鵲巢灌頂： 佛教兩個(gè)有名的禪師。此句意為誰(shuí)真想要修行成佛。來(lái)撒的： 撒，通煞，厲害。意即來(lái)勢(shì)兇猛。帶鞓： 皮帶、腰帶。可搭： 形容動(dòng)作快速，突然。揝(zuan鉆)： 同“攥”，握。滿天星： 形容被摔得頭腦昏暈，眼冒金花。磕擦： 狀聲詞，形容砍物等聲音。寇準(zhǔn)： 宋真宗時(shí)官至同平章事。當(dāng)時(shí)契丹入侵中原，他反對(duì)投降，主張抗擊，并保駕真宗親征，終使遼兵敗退。道場(chǎng)： 和尚或道士做法事的場(chǎng)所，也指所做的法事。

纂承鴻業(yè)： 繼承大業(yè)。勤王： 皇帝的統(tǒng)治地位受到內(nèi)亂外患的威協(xié)而動(dòng)搖時(shí)，臣子用兵援救謂之勤王。百箭會(huì)： 指楊令公與遼國(guó)交戰(zhàn)兵敗而死，遼吊其尸于昊天塔尖，每日派百卒輪射三箭，叫百箭會(huì)。



《昊天塔》是一本以楊家將為內(nèi)容的歷史劇。楊令公父子抗遼守邊事，發(fā)生在北宋初年; 到了元代，隨著民族矛盾的加劇，更被廣為傳頌，并成為元雜劇的常見(jiàn)題材。本劇以盜取楊令公骨殖為中心，成功地刻畫(huà)了楊延景延朗兄弟及部將孟良等人的英雄形象，表現(xiàn)了崇高的愛(ài)國(guó)主題。

第四折，以楊五郎為主角，寫(xiě)他在五臺(tái)與六弟楊景相會(huì)、殺敵報(bào)仇的故事，是全劇的高潮所在。在這一折中，劇作者成功地塑造了楊五郎這一特殊的人物形象，既寫(xiě)出了他作為和尚魯莽的一面，又寫(xiě)出了他曾為將軍精細(xì)的一面，突出地表現(xiàn)了他無(wú)視佛教禁律的叛逆精神和機(jī)智勇敢的性格。

全折按劇情發(fā)展的階段可分為前后兩場(chǎng)。前場(chǎng)寫(xiě)五郎認(rèn)弟，用墨如潑，細(xì)膩而有層次地刻畫(huà)了五郎復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，劇情發(fā)展如潺潺溪流，哀婉低回; 后場(chǎng)寫(xiě)五郎殺敵，惜墨如金，輕松簡(jiǎn)潔地勾勒出五郎智斗番將的場(chǎng)面，劇情發(fā)展似大河決堤，飛流直下。

“五郎認(rèn)弟”著重突出了楊五郎的內(nèi)心矛盾和性格變化的過(guò)程，兄弟相認(rèn)的場(chǎng)面充滿著濃郁的感情色彩，頗為感人。

五郎是在一片凄慘哀怨的哭聲中醉醺醺地上場(chǎng)的。飲酒本是佛教的戒律，五郎作為佛教徒，非但不禁酒，反而喝得酩酊大醉，不難看出他雖身居佛門(mén)，但又不愿受佛規(guī)的約束，何以如此? 入山之前，金沙灘之戰(zhàn)，楊家兄弟八人，或戰(zhàn)死疆場(chǎng)，或被遼俘虜，或?yàn)榧槌妓Γ掖鏌o(wú)幾。這就使五郎看破紅塵，萬(wàn)念俱滅，一氣之下，棄家出世，落發(fā)為僧，盡管人在佛門(mén)，事雖多年，但國(guó)恥家仇，豈能忘懷?他為了擺脫內(nèi)心無(wú)法排解的苦悶和憂愁，常借酒澆愁，然而酒給他帶來(lái)的只能是愁上加愁。恰在此時(shí)，寧?kù)o的寺院，傳來(lái)沉痛傷懷的哭聲，五郎本來(lái)心亂如麻，余醉未醒，又聞此聲，不免心中煩惱，“但觸著我這禿爺爺沒(méi)些干凈”。他原為馳騁疆場(chǎng)的驍將，今雖做了和尚，但又不甘受佛律的約束，雖已出世又不廿如此沉默，這種痛苦使他焦躁不寧，表現(xiàn)在性格上便成為魯莽的一面。但他亦是有內(nèi)傷之人，因此這哭聲引起他的不僅僅是煩躁，還有同情。他初聽(tīng)六郎哭聲，確有厭煩之感，“那哭的莫不是山中老樹(shù)怪，潭底毒龍精?”繼而又被那“噎噎哽哽”、“孤孤另另”所打動(dòng)，心有所感，“莫不是著槍著箭的敗殘兵!”這里作者很細(xì)膩地寫(xiě)出這個(gè)外貌粗獷、形似曠達(dá)的人物內(nèi)心豐富的變化層次。他自然把這哭聲與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，他長(zhǎng)期過(guò)著戎馬生涯，血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛歷歷在心，必定由此想到殘兵，表現(xiàn)出他的同情心和正義感。于是他強(qiáng)耐急躁，倚門(mén)傾耳，聚精會(huì)神，循聲而至，兄弟相會(huì)。

作者濃筆重抹的寫(xiě)了五郎兄弟相認(rèn)的場(chǎng)面。五郎與六郎的相逢是在特殊的社會(huì)環(huán)境中邂逅的，因此，富于戲劇性。在六郎心目中，五郎是一位身披鎧甲，馳騁疆場(chǎng)，英勇無(wú)敵的大將，他只知金沙灘一戰(zhàn)，五郎失蹤，卻并不清楚五郎入五臺(tái)的消息，因此，面對(duì)眼前身穿袈裟、腦袋光禿的莽和尚自然想不到是五兄。而五郎只知六弟鎮(zhèn)守三關(guān)，抵御外寇，自然也想不到眼前風(fēng)塵撲撲、無(wú)精打采、哀傷悲痛的“客官”就是六弟。作者抓住人物這種特殊的境遇大作文章。

作者先在 【步步嬌】 唱曲中以排比的句式，讓五郎不厭其煩地連猜三次皆未猜中。六郎一方不愿輕易暴露身分，五郎一方又迫不急待地想明白“客官”的哀傷之因，六郎卻“沒(méi)半句兒將咱來(lái)答應(yīng)”，使五郎迫切的心情受到壓抑，這使他心中未免焦躁，二人之間的沖突逐漸尖銳。【雁兒落】 四個(gè)“俺這里”突出了他暴躁的心情和無(wú)拘無(wú)束、遺世獨(dú)立的魯莽性格。六郎因是借宿，只能以柔克剛，迫使五郎說(shuō)出心里話：“若不殺生呵，有什么輪回證，這便是咱念阿彌超度的經(jīng)。”這三句唱詞與佛教戒殺的教義相反，殺生的思想觀念是五郎無(wú)視佛教禁律的又一面，也是此后他殺番將的內(nèi)心依據(jù)。如果劇情至此結(jié)束，五郎的性格、思想尚不能說(shuō)豐滿，所以作者寫(xiě)了他和韓延壽的外部沖突，把劇情發(fā)展推向高潮。在五郎的形象上再重新抹一筆，突出了他的大智大勇和識(shí)大體顧大局的性格特點(diǎn)。

“五臺(tái)殺敵”是劇情發(fā)展的必然。本折一開(kāi)始，六郎在獨(dú)白中道“直到幽州，盜了父親的骨殖，留兄弟孟良在后，擋住追兵去了。”迎敵之事，六郎同樣可以出面對(duì)付，但作者為了使五郎的思想性格得以升華，有意安排五郎斗智的場(chǎng)面。五郎得知兄弟“盜骨”之事后，怒從心底起，悲自腹中生，再也無(wú)法按捺胸中復(fù)仇的火焰，而恰在這時(shí)，番將韓延壽帶五千精兵包圍興國(guó)寺，一場(chǎng)廝殺即將爆發(fā)。觀眾的心又懸了起來(lái)，為六郎的命運(yùn)擔(dān)心，“盜骨”與反“盜骨”的沖突至此達(dá)到高潮，解決之法，或是六郎被抓，或是敵兵被滅，二者絕無(wú)調(diào)和的余地。作者置五郎于矛盾斗爭(zhēng)的中心，使他的形象有機(jī)會(huì)得到突出。

韓延壽兵圍寺院，楊五郎怒火萬(wàn)丈，但并沒(méi)有立即提刀殺出山門(mén)，因?yàn)樗宄?以一己之力難敵五千之眾，所以決定智取。他雖是一個(gè)莽和尚，但他畢竟出自將門(mén)，長(zhǎng)于亂世。風(fēng)云變幻的北宋社會(huì)、功名蓋世的家庭和高風(fēng)亮節(jié)的父母無(wú)疑熏陶了他。他馳騁疆場(chǎng)，身經(jīng)百戰(zhàn)，不僅有勇，而且有智，因而遇事冷靜，處變不驚。面對(duì)大敵壓境，表現(xiàn)出“泰山崩于前而不為之動(dòng)”的大將氣魄，視韓將五千精兵為烏合。當(dāng)韓延壽叫囂交出楊六郎時(shí)，他以六郎被縛，綁在寺內(nèi)，并愿獻(xiàn)出為誘餌使之上鉤，但僅此仍不能使之確信，他又以佛家的“慈悲為本，方便為門(mén)”為諾言。這些誘敵之言，巧妙自然，既符合他的身份，又使敵人難以識(shí)破，終于使韓延壽堅(jiān)信不疑，進(jìn)得寺來(lái)。仇人相見(jiàn)，分外眼紅，“非是咱不修行，見(jiàn)仇人分外明。”唱腔伴隨著武打，演出了一場(chǎng)精彩的武功戲。結(jié)果了仇敵的性命，矛盾沖突至此得到了解決，楊五郎的勇猛機(jī)智，大義凜然的形象活靈活現(xiàn)，呼之欲出。

第四折孟良抵?jǐn)车膱?chǎng)面雖未出現(xiàn)，但給觀眾留下了豐富的想象余地。遼軍追趕六郎雖未露面，采用虛筆，只是渲染一種氣氛，卻給觀眾造成一種緊張的心理情態(tài)，收到了較好的藝術(shù)效果。前后場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，相輔相成。前場(chǎng)劇情徐徐展開(kāi)，于平靜之中見(jiàn)波折，如“幽咽泉流”，低回纏綿，突出了莽和尚性格中溫和的一面，后場(chǎng)突兀而起，矛盾急劇尖銳，如“銀瓶乍破”，激昂慷慨，突出了莽和尚性格中智勇的一面。其復(fù)雜的性格得到了完美的表現(xiàn)。