古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代傳奇·湯顯祖《邯鄲夢·生寤》原文與翻譯、賞析

(生再看枕，嘆介) 咳，枕兒，枕兒，你把我盧生有家難奔，有國難投。別的罷了，則可惜俺那幾個官生兒子啊! (呂笑介) 你那兒子難道是你養(yǎng)的? (生) 誰養(yǎng)的? (呂) 是那店中雞兒狗兒變的。(生)咳，明明有妻，清河崔氏，坐堂招夫。(呂) 便是崔氏也是你那胯下青驢變的，盧配馬為驢。(生想介) 這等，一輩子君王臣宰從何而來?(呂) 都是妄想游魂，參成世界。(生想介) 老翁，老翁，盧生如今醒悟了。人生眷屬，亦猶是耳，豈有真實相乎?其間寵辱之?dāng)?shù)、得喪之理、生死之情，盡知之矣。

【簇御林】風(fēng)流帳，難算場;死生情，空跳浪，埋頭午夢人胡撞。剛等得花陰過窗，雞聲過墻，說甚么張燈吃飯才停當(dāng)!罷了，功名身外事，俺都不去料理他，只拜了師父罷。(拜介) 似黃梁，浮生梯米，都付與滾鍋湯。

【啄木兒】 (呂) 成驚怳，忒遽忙，敲破了枕函我也無伎倆。你拜了我，便要跟我云游了。(生) 便跟師父云游去。(呂) 求道之人，草衣木食，露宿風(fēng)餐，你做功名的人怎生享用的? (生) 師父又取笑了。(呂) 還一件，徒弟有參差的所在，師父當(dāng)頭拄杖，就打死了，眉也不許皺一皺。(生) 弟子云陽市上都不曾皺個眉，怎怕的師父打? (呂笑介) 你雖然寐語星星，怕猛然間舊夢游揚。(生) 白日青天，還做甚么夢，師父。(呂) 你果然比黃齏苦辣能供養(yǎng)，比餐刀痛澀能回向，也還要請個盟證先生和你議久長。

(生) 便隨師父尋個證盟師去。

【滴溜子】 跟師父，跟師父，山悠水長。那證盟的，證盟的，他何人那方?不離了邯鄲道上，一匝眼煮黃粱，鍋未響。六十載光陰，唱好是忙。

【尾聲】俺識破了去求仙日夜忙。師父，證盟師在那里?(呂)有個小庵兒喚做蓬萊方丈。(生)這等快行，快行。(丑)黃粱飯熟，可吃了去。

(生)罷了，罷了，待你熟黃粱又把俺那一枕游仙擔(dān)誤的廣。(下)

盧生在枕上經(jīng)歷了飛黃騰達，榮華富貴，乃至壽終正寢，這才驚醒，發(fā)現(xiàn)身依舊在趙州橋小店，店主人告訴他，睡前煮的黃粱飯還欠一把火才熟呢。這時仙翁呂洞賓始將其夢中所遇一一點破，指出一切 “都是妄想游魂，參成世界”。盧生這才大徹大悟：什么寵辱、得失、生死都是夢幻，而非事物的真實本相，如他在 【簇御林】 曲中唱的： 風(fēng)流帳，那里算得清?生死情，也只是胡折騰，猶如夢中胡亂撞，都只是過眼煙云，又何必像只有點燈才能吃飯似的那樣認(rèn)真呢!這里套用一句佛家禪語： “早知燈是火，飯熟已多時。” 意即不知燈也可以用來取火，致使煮飯缺火而不就，這都是偏執(zhí)之過。所以他下定決心，將一切置之度外，任憑草衣木食、風(fēng)餐露宿、當(dāng)頭棒喝，只一心跟隨呂翁云游，將黃粱米連同自己渺小的一生都投到鍋中去煮了算了。貌似解脫，真實是對現(xiàn)實生活采取虛無主義的態(tài)度，徹底的逃避。

湯顯祖寫有《邯鄲夢記·題辭》，其中提到： “獨嘆枕中生于世法影中，沈酣啽囈，以至于死，一笑而醒。夢死可醒，真死何及?” “枕中生” 自然是指盧生。“世法影” 則出自佛經(jīng)： “佛觀世法如光影。” 所謂 “世法” 即人世間一切生滅無常的事情。《題辭》 道破了全劇的主旨，即盧生在夢中的遭際，猶如浮光掠影，沉溺于夢幻之中，一直到死，最后是驚醒了。夢死自然還可以活過來，真死又怎能再醒過來呢! 注入《邯鄲夢》 中這種癡人說夢的感嘆，給全劇披上了悲觀厭世的色彩。

在《臨川四夢》 中，除《牡丹亭》 之外，《邯鄲夢》 是較為成功的一部傳奇故事。它對當(dāng)時社會統(tǒng)治階層的昏暗窳敗、驕奢淫逸予以無情的揭露和諷刺，是難能可貴的。有的論者指出： 劇中 “無論是內(nèi)閣的明爭暗奪，權(quán)相與宦官的勾結(jié)，首輔權(quán)勢的炙手可熱以及從皇帝到在朝當(dāng)權(quán)派的奢侈淫糜，無不可以從嘉 (靖) 隆(慶) 以來的封建專制主義統(tǒng)治中，找到它們的生活原型。” (《中國戲曲通史》) 可見作者所揭露的并非向壁虛構(gòu)，而具有鮮明的現(xiàn)實針對性。然而作者又認(rèn)為這一切不過是發(fā)生在虛幻的 “世法影中”，只能任其自生自滅，自覺自悟。如此解決社會矛盾，倒真是在癡人說夢了。