崔櫓

障掩金雞蓄禍機，翠華西拂蜀云飛。

珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。

這首詩，《全唐詩》作《華清宮三首》其二，《萬首唐人絕句》作《華清宮四首》其二，寫唐玄宗不辨忠奸、寵幸安祿山以致釀成安史之亂的沉痛歷史教訓(xùn)。

“障掩金雞蓄禍機，翠華西拂蜀云飛”二句，開門見山，直詠唐玄宗寵幸安祿山、遂造成安史之亂、倉皇幸蜀的本事，可謂直言不諱。《舊唐書·安祿山傳》：“上(指唐玄宗)御勤政樓，于御坐東為設(shè)一大金雞障，前置一榻坐之，卷去其簾。”《新唐書·安祿山傳》：“帝登勤政樓，幄坐之左張金雞大障，前置特榻，詔祿山坐，褰其幄，以示尊寵。太子諫曰：‘自古幄坐非人臣當(dāng)?shù)茫菹聦櫟撋竭^甚，必驕。’帝曰：‘胡有異相，我欲厭之。”這句說，正是由于唐玄宗不辨忠奸，過于“尊寵”安祿山，所以這“金雞障”下自然已經(jīng)暗藏著“禍機”。雖經(jīng)太子提醒，但唐玄宗依然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，說明他已老昏。“翠華”句寫安史之亂后唐玄宗倉皇西幸蜀地。“翠華”，指用翠羽飾于旗竿頂上的旗，為皇帝儀仗。這兩句為因果句，有了“障掩金雞蓄禍機”的前因，必然有“翠華西拂蜀云飛”的后果。言外之意，是說這是唐玄宗自己種的苦樹，最終必然自食其苦果。作者將這兩句并列相對，從而極為鮮明地突出了二者之間的必然聯(lián)系。并列之中，對比之下，其寓意不言自明。

“珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸”二句，寫自從天寶十三載(754)二月唐玄宗最后一次朝獻“朝元閣”以后，便再也看不見唐玄宗回來朝獻了，見到的只是年年燕子歸來在朝元閣中筑巢呢喃。《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載：“(天寶十二載)冬十月戊申，幸華清宮。……(天寶十三載)二月癸酉，上親朝獻太清宮，上玄元皇帝尊號曰大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝。”正是這年正、二月間，安祿山也被召至華清宮。“珠簾”，既指“朝元閣”的珠簾，又暗用《舊唐書·安祿山傳》中“卷去其簾”之事。朝元閣，在驪山上。天寶七載(748)十二月，傳說“玄元皇帝(老子)見于華清宮之朝元閣，乃改為降至閣”(《舊唐書·玄宗本紀(jì)》)。此以“朝元閣”代太清宮。唐玄宗此次朝獻太清宮及召見安祿山，都是他一生中的最后一次。時隔未久，到天寶十四載(755)冬十一月，安祿山反于范陽。十五載六月乙未，唐玄宗倉皇幸蜀。又過五年，唐玄宗便死去了。其實，早在開元二十二年(724)，賢相張九齡就向玄宗奏曰：“祿山狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之，冀絕后患。”唐玄宗卻說：“卿勿以王夷甫知石勒故事，誤害忠良。”(《舊唐書·張九齡傳》)在天寶十三載正月前，“皇太子及宰相屢言祿山反，帝不信”(《新唐書·安祿山傳》)。以至于“人言反者，玄宗必大怒，縛送與之”(《舊唐書·安祿山傳》)。這樣便不能不使安祿山益寵益驕，直至反叛，釀成了華清宮中“不見人歸見燕歸”的悲劇。與上兩句結(jié)構(gòu)相同，這兩句也是因果句。但這兩句是在以上因果句的基礎(chǔ)上層遞深入，內(nèi)容更為深刻。這說明在安祿山問題上，唐玄宗開始便看錯了人。后來他人屢屢諫言，如果唐玄宗能夠虛心納諫，仍然為時不晚。但遺憾的是，直到安祿山反相已經(jīng)畢露、他人均已看出時，唐玄宗依然固執(zhí)己見，執(zhí)迷不誤，終于釀成了一次歷史性的大災(zāi)難。結(jié)束一句“不見人歸見燕歸”，以“人”、“燕”對比，寫閣空人亡之悲，至為感傷，至為沉痛。