李商隱

青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

漢武帝是歷史上非常迷信神仙的皇帝，本篇借有關他的一些故事加以生發(fā)。“青雀西飛尚未回，君王長在集靈臺。”青雀，傳說中作為西王母信使的鳥。據《漢武故事》，西王母與漢武帝會見時有三青鳥在旁，及去，王母許以三年后復來。集靈臺，指為求仙而修的建筑物。集靈，即會仙、降仙之意。兩句借青鳥未回暗示西王母復來的話未發(fā)生效驗，然雖好音尚乖，君王猶登臺望仙不已，迷于方士之言而不悟。漢武帝除這樣登臺祈禱、望仙之外，還鑄有高二十丈的金銅仙人承露盤(即金莖)，據說用盤中所承的露水和玉屑喝下去，可以長生。對此，詩人沒有直接表示否定，但卻疑惑不解地提出一個問題，說武帝的侍臣、大辭賦家司馬相如患有嚴重的消渴病(即糖尿病)，武帝為什么不賜一杯仙露給他解渴治病呢?病之重和一杯仙露之輕微，構成強烈對比。而君王之何以不賜，究竟是仙露無驗，還是漢武只管自己求仙而根本不關心侍臣死活，則留待讀者自己去想象和推測。

此詩主旨究竟是什么?或說是諷刺皇帝求仙，或說是自慨才而不遇。其實詩歌有它的多義性，以上兩方面意思，在這首詩中可以兼而有之。封建時代，人們總是切盼君主能夠求賢，但昏庸的君主熱衷的卻是求仙，即使欲其分一杯殘羹給賢者也不可得。這首詩正是從這一角度進行構思，引而不發(fā)，啟發(fā)讀者多方面進行聯想。詩表面上講的是漢宮之事，實際上唐武宗迷信神仙比漢武更甚，唐代宮中本有集靈臺，武宗會昌五年又筑望仙臺。作者渴求仕進，也在一些詩中多次借相如消渴作比喻。因此，詩通過詠古以慨今的意圖十分明顯。

漢武求仙原與相如消渴毫不相關。詩人卻在兩者間產生巧妙聯想，新鮮幽默，在驅遣和融化典故方面很有創(chuàng)造性。詩既深婉不露，又筆筆轉折，尤其是后兩句在轉折中翻出好幾層意思，更是變化莫測，精警異常。