《戴復(fù)古妻·祝英臺(tái)近》愛情詩詞原文與賞析

惜多才，憐薄命，無計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道旁楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。捉月盟言，不是夢(mèng)中語。后回君若重來，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。

此詞是戴復(fù)古妻訣別丈夫之際所作。以詞情與本事相印證，則此詞實(shí)為其生命與愛情之絕筆，顯然比戴詞更為感動(dòng)人心。

“惜多才，憐薄命，無計(jì)可留汝。”起筆三句，道盡全部悲劇。這里的“多才”不僅有富于才華(的人)的字面意義，它也是宋元俗語，男女用以稱所愛的對(duì)方。如鄭僅《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》：“多才一去芳音絕，更對(duì)珠簾新月” ，為女稱男;王實(shí)甫《西廂記》四本一折張生唱詞： “寄語多才： 恁的般惡搶白，并不曾記心懷，……”，此“多才”指鶯鶯，為男稱女。這里是戴復(fù)古妻用以稱其夫。父親愛復(fù)古之才，才以女兒嫁之。但更重要的是，婚后女兒自己深深愛著丈夫。誰料到丈夫竟然已結(jié)過婚! 事到如今，自己仍然愛你，只能自傷命薄，盡管千方百計(jì)要挽留你，卻無法挽留下你。悲劇性的結(jié)局無可挽回，已甚明白。“揉碎花箋，忍寫斷腸句。”在這訣別之際，展開花箋，又揉碎花箋，怎能忍心寫下痛斷肝腸的訣別辭句? 花箋綿薄，揉而成團(tuán)，緊握似欲碎之。揉碎二字，極能凸現(xiàn)女詞人此時(shí)痛苦的心情。所揉碎者，非花箋，乃心也。“道旁楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。”此四句寫至眼前分手之情景。道旁楊柳依依，仿佛惜別之情，依依不舍。此句用《詩經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”成句，而天然如自己出。“千絲萬縷，抵不住、一分愁緒”，愁緒卻比柳絲多上千萬倍呵!此三句一氣流貫，比興高妙，委婉而深沉地表現(xiàn)了繾綣柔情與無限悲傷，確是詞中不可多得的佳句。

“如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。”事至今日，從何說起? 又有何可說?今生今世，夫妻緣分，就讓它從此結(jié)束吧。是自己當(dāng)初輕率地許配給你呵。末句哀而不怨，甚可玩味。女詞人對(duì)丈夫仍然是愛的。如果有怨，恐怕主要也不是怨丈夫之不誠，不是怨父親之作主，而是自怨命薄，如起筆之所言。這正是性情柔厚的女詞人當(dāng)時(shí)應(yīng)有之心態(tài)。實(shí)際上，事到如今，怨又有何用?換頭此三句各本原缺，《全宋詞》據(jù)《古今詞選》補(bǔ)足，注云：“此十四字各本皆脫，惟《古今詞選》卷四有，未必可信。”案《四庫全書總目提要》卷一九九“石屏詞”條云：“此本卷后載陶宗儀所記一則，見《輟耕錄》。其江右女子一詞，不著調(diào)名，以各調(diào)證之，當(dāng)為《祝英臺(tái)近》。但前闋三十七字俱完，后闋則逸去起處三句十四字，當(dāng)系流傳殘缺。宗儀既未經(jīng)辨及，后之作《圖譜》者，因詞中第四語有‘揉碎花箋’四字，遂別造一調(diào)名，殊為杜撰。”話說回來，此三句縱非原文，但也切合詞情。“捉月盟言，不是夢(mèng)中語”。回憶當(dāng)初月下盟誓，不是夢(mèng)中事，也不是說夢(mèng)話。言外之意是，你我結(jié)婚一場(chǎng)，畢竟是事實(shí)呵。盟言之一事，當(dāng)在結(jié)婚之初。盟言之內(nèi)容，必為生死不渝。事至今日，女詞人自己已決志以死殉情。緊接著，結(jié)曰：“后回君若重來，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土”。今日一別，便是永訣。留給你的，唯有一語：你若重來此地，如未忘情，請(qǐng)把一杯酒澆在我的墳土上。意謂無忘我，則我九泉之下，也就可以瞑目了。結(jié)筆所提出的唯一要求，凝聚著女詞人固執(zhí)不舍的愛，高于生命的愛。情之所鐘，可以震撼人心。

戴復(fù)古妻無疑具有高尚的德性：善良、寬容、堅(jiān)貞。她對(duì)于愛情生死不渝的態(tài)度，顯然不僅是由于從一而終的道德觀念，更重要的是基于自己真摯的愛情本身。在她的心靈中，愛情之可一不可再，不僅是于理不可，更主要的是于情不愿。這，正是愛情的悲劇性之所在。原其愛情之根，乃是始于對(duì)丈夫才華的愛。這一文化因素，也加深了愛情的悲劇性。此詞感情極真，其藝術(shù)亦極美。上片比興自然高妙，下片語言明白如話，全篇意極凝重而辭氣婉厚，回環(huán)誦讀，令人不忍釋卷，不愧為詞中之一杰作。