紅樓夢詩詞鑒賞《春燈謎八首(其八)》薛寶釵

薛寶釵

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。

曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。

光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。

這是第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”中，薛寶釵所制燈謎。庚辰本所記燈謎，至惜春之謎而止。但回末另頁存有此謎，并在謎前批明“暫記寶釵制謎云”七字。后人續書將此謎歸屬林黛玉，而另制薛寶釵“竹夫人”謎，甚為不妥。故紅樓夢研究所校注本據戚序本，將此謎補屬薛寶釵。

此謎的謎底是“更香”。“更(geng)香”，是古代無鐘表時，為報更計時而制造的一種線香。其計時之法是：或燃盡一根為一更，或將一根香分作五段，燃完一段為一更。寶釵此謎，本是人、物兩指的。表面是暗示此物乃“更香”，實際卻隱寓著寶釵凄孤寡居的結局。

“朝罷誰攜兩袖煙”，由杜甫《和賈至早朝大明宮》中“朝罷香煙攜滿袖”句化出，謎中是指更香與宮中御香不盡相同，謎外寓有榮華過后兩手空空，一無所得之意。“琴邊衾里總無緣”，謎中是指更香，與彈琴時所焚鼎爐之香，以及用來熏被褥(衾，即被子)的熏香全然無關，謎外寓有寶釵與琴瑟和諧、同枕共宿的夫妻生活全無緣分之意。“曉籌”、“五夜”兩句，是指更香與“更漏”的計時不同，無需雞人報曉，也不煩侍女添水。“曉籌”，代指黎明時分。籌，即計時之籌碼。古人以“更漏”計時，其法為：用銅壺貯水，水中放置籌碼，上有刻度，水從壺底小孔滴落，籌碼上的刻度便依次顯示出來。曉籌，即是籌碼上指示出黎明時刻。“雞人”，指專職司晨報曉的宮中衛士。古代宮中不準養雞，是由頭戴“絳績”(即紅頭巾)，象征雄雞之冠的衛士來傳報時刻的，故稱其為雞人。唐代王維《和賈舍人早朝大明宮文作》即有句云：“絳績雞人報曉籌。”“五夜”，即五更。古人將一夜分作五個時段，依次為甲、乙、丙、丁、戊，一個時段為一個更次。五夜，即戊夜、五更，是指黎明時分。“焦首”、“煎心”兩句，是寫更香日復一日、年復一年地由上向下、由外向內的焚燒之狀，更是象喻寶釵將長年累月經受無盡的苦惱和熬煎。“光陰”、“風雨”兩句，點出時光漸漸逝去(荏苒，即時光漸進貌)，更香在逐漸燒短，因而唯愿它不管風雨陰晴如何變化，都要善自珍惜。這末兩句，與其說是對更香的祝禱，不如說是寶釵的自我安慰和自我告誡。連貫起來，這謎面的大致意思是：朝罷歸來，誰能兩袖帶回那御香的輕煙?我說的此物，與琴邊之焚香、被褥之熏香全然無關。有了它，清晨無需雞人來報曉，也不煩侍女為更漏把水添。日復一日從頭至尾來燒焦啊，焚心的熬煎一年又一年。時光漸逝呵當珍惜，任憑那風雨陰晴在變遷。

寶釵此謎，無一字言及“更香”，卻又句句是在說“更香”。它以對比的手法，言及此香與御香、琴香、熏香大不相同，乃是為了計時的;而它的計時又與更漏不同，是以自身的燃燒為準的。那么，此物便是更香了。此謎寫得自然、典雅、含蓄，頗似一首詠物七律，頗合薛寶釵大家閨秀之才情。這點無須細說，讀者一看自明。

這里著重要說的是：作者安排此謎由寶釵說出，不僅是為顯示寶釵的才情，更重要的是以此作為“讖言”，來預示寶釵的命運。

說到寶釵的命運，我們自會想到《紅樓夢》著力描寫的“金玉良緣”和“木石前盟”。那靈河畔絳珠仙草轉世的林黛玉與青埂峰頑石轉世的賈寶玉，雖互為“知己”，有著共同的思想基礎，但他們那真摯、純潔的愛情，卻被頑固的封建正統勢力所毀壞了。“木石前盟”，變成了悲劇。那么，“金玉良緣”如何呢?那項戴金鎖的寶釵與頸懸寶玉的寶玉，雖被王夫人、熙鳳等人撮合為夫婦，但所謂的“金玉良緣”，也是一場悲劇。寶釵并未得到真正的幸福和愛情，她也成為另一種悲劇人物。

寶釵何以落得個有如“更香”般孤凄寡居的結局?這與她的思想和為人有關。我們只需看看她的一些言語，便知她是怎樣一個人。

第四十二回，她對黛玉說：“你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。……姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。……諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有。……我們卻也背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字倒好。……就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事。……你我只該做些針黹紡織的事才是，……認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”

第三十七回，她在對湘云談詩題的話中，夾有這樣幾句：“究竟這也算不得什么，還是紡績針黹是你我的本事。一時閑了，倒是于你我深有益的書看幾章是正經。”

第五十一回，寶琴作了十首懷古詩，后兩首取材于《西廂記》、《牡丹亭》，眾人都道好，唯獨寶釵說：“前八首都是史鑒上有據的;后二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。”

第三十二回，湘云勸寶玉該會會些“為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問”，寶玉竟讓湘云到別個屋里去坐，“仔細污了你知經濟學問的”。此時，襲人轉述了寶釵上回勸寶玉的情形：“上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘……登時羞的臉通紅，……訕了一會子去了。……誰知這一個反倒同她生分了。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾?若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”

第三十四回，寶玉遭其父毒打之后，寶釵竟對寶玉說：“早聽人一句話，也不至今日。”

第四十八回，香菱苦吟詩，寶玉不禁贊嘆，寶釵竟借機對寶玉說：“你能象他這樣苦心就好了，學什么有個不成的。”

以上各例說明什么呢?說明寶釵原本也是一個天真活潑的少女，但在封建禮教的管束和毒害之下，她過早地失去了少女的天真，變成了一個恪守婦德，不愿越雷池一步的封建女子的典型。不僅自己封建，還唯恐他人不封建，她勸黛玉，勸湘云，更不失時機、不顧臉面地勸寶玉，一心想把他們往封建禮教所要求的道兒上拉。簡直是一個年輕而頑固的封建衛道士，是一個溫柔敦厚、幽閑貞靜而又滿腦子功名利祿的封建主義應聲蟲。

這樣一個人，自然與寶玉的叛逆性格水火不容，但卻被賈府的封建家長們所看中。賈府的當政者們希望能通過“舉案齊眉”的通徑，借用寶釵的“停機德”，規引寶玉“入正”，以重振門楣。而薛府也希望通過這一親上加親的聯姻，加強那金錢與權勢的神圣同盟，以挽救獄中的薛蟠，以求得“一榮俱榮”。這樣，家長們一拍即合，便注定了“金玉良緣”勢在必行。

在封建宗法社會里，“結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會;起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意愿。在這種條件下，關于婚姻問題的最后決定權，怎能屬于愛情呢?”(恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》)因此，由兩府封建家長們不擇手段撮合的這一“金玉良緣”，并沒有愛情可言，只不過是同床異夢。寶玉對此深為不滿，正如《紅樓夢曲·終身誤》所謂：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。”盡管寶釵得到了“寶二奶奶”的寶座，但終因寶玉與她沒有共同語言，冷漠相向，可算是“琴邊衾里總無緣”了。待到寶玉以一冷入空門的形式與本階級作別時，剩下這位寶二奶奶，自如“朝罷誰攜兩袖煙”般落得個竹籃打水一場空，只剩下“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年”的份兒了。寶釵是一個完全符合封建禮教要求的淑女典型，但同時亦是一個封建禮教的犧牲品。她的悲劇結局，完全是由封建禮教和封建勢力所造成。而尤為可笑的是，她面對封建大廈的坍塌，而對自我命運的凄孤，尚能言“光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷”。可見封建女德思想對她的毒害之深。

薛寶釵此謎，制作精巧，寓意深刻。通過上述簡析，我們不難窺見《紅樓夢》作者安排寶釵說出此謎的良苦用心。