腰金載筆謁承明，至道安禪得此生¹。西掖幾年綸貴，東山遙夜薜蘿情。風傳刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。圣主好文誰為薦，閉門空賦子虛成。

【校記】

1.至，《全唐詩》一作“志”。

【箋釋】

[中書王舍人]　即指王維。錢起《過王舍人宅》、《中書王舍人輞川舊居》、李嘉祐《寄王舍人竹樓》，都是指王維。乾元元年(758)春，王維遷中書舍人，是年秋，改給事中。《舊唐書》卷一九六下《文苑傳下·王維》：“王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬。徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第，事母崔氏以孝聞，與弟縉俱有俊才，博學多藝，亦齊名。閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪，服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。”

[腰金]　古代朝官的腰帶，按品級鑲以不同的金飾，品級高者亦以純金制成。后因以泛指身居顯要。金，亦指金印或金魚袋。唐岑文本《三元頌》：“腰金鳴玉，執贄奉璋。”　載筆，攜帶文具以記錄王事。《禮記·曲禮上》：“史載筆，士載言。”鄭玄注：“筆，謂書具之屬。”孔穎達疏：“史，謂國史，書錄王事者。王若舉動，史必書之;王若行往，則史載書具而從之也。”謝朓《始出尚書省》：“趨事辭宮闕，載筆陪旌棨。”　承明，漢代承明殿旁屋，侍臣值宿所居，稱承明廬。三國魏文帝以建始殿朝群臣，門曰承明，其朝臣止息之所亦稱承明廬。《文選·應璩〈百一詩〉》：“問我何功德?三入承明廬。”張銑注：“承明，謁天子待制處也。”后以入承明廬為入朝或在朝為官的典故。唐李頎《送綦毋三謁房給事》：“徒言青瑣闥，不愛承明廬。”

[至道]　佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來!吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默。”漢牟融《理惑論》：“(老子)曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉兇之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎!”　安禪，佛教語。指靜坐入定。俗稱打坐。見本書卷三郎士元《冬夕寄青龍寺源公》注。

[西掖]　中書或中書省的別稱。漢應劭《漢官儀》卷上：“左右曹受尚書事，前世文士，以中書在右，因謂中書為右曹。又稱西掖。”唐張九齡《酬周判官兼呈耿廣州》：“既起南宮草，復掌西掖制。”　綸，《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸;王言如綸，其出如。”鄭玄注：“言言出彌大也。”孔穎達疏：“‘王言如綸，其出如’者，亦言漸大，出如也。又大于綸。”后因稱皇帝的詔令為“綸”。

[東山]　《晉書》卷七九《謝安傳》：“寓居會稽，與王羲之及許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，雖受朝寄，然東山之志始末不渝。”謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是謝安的游憩之地。后因以“東山”為典，指隱居或游憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》其一：“吾弟東山時，心尚一何遠!”　薜蘿，薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”王逸注：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見于山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”后遂借指隱者或高士的住所。南朝梁吳均《與顧章書》：“仆去月謝病，還覓薜蘿。”唐韓偓《雪中過重湖信筆偶題》：“道方時險擬如何，謫去甘心隱薜蘿。”

[子虛]　指《子虛賦》。《漢書》卷五七《司馬相如傳》：“相如客游梁，得與諸侯游士居，乃著子虛之賦。蜀人楊得意為狗監，侍上，上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”劉勰《文心雕龍·知音》：“昔儲說始出，子虛初成，秦皇漢武，恨不同時。”