朝朝春事晚，泛泛行舟遠。淮海思無窮，悠揚煙景中。幸將仙子去，復與故人同。高枕隨流水，輕帆任遠風。鐘聲野寺迥，草色故城空。送別高臺上，裴回共惆悵。懸知白日斜，定是猶相望。

音韻酷似何仲言，三、四摹寫情思綿綿之狀，韻絕奇絕，結意亦佳。

【箋釋】

[張補闕]　不詳。　王煉師，不詳。煉師，舊時以某些道士懂得“養生”、“煉丹”之法，尊稱為“煉師”。宋吳曾《能改齋漫錄》卷七“煉師練師”：“杜子美《憶昔行》：‘更訪衡陽董煉師，南游早鼓瀟湘柂。’煉師，當是衡山道士耳，取煉形之意。故道家有《靈寶五煉經》。按后魏李順興乍愚乍智，人莫識之，其言未來事，時有中者，常冠道士冠，時人有憶者輒至其家，號為李煉師。后有張煉師，亦不知其名字，好言未然之事，世人以張類順，亦呼為張煉師，見本傳。然則稱道士而以煉師，其來久矣，不始于唐也。李白有《贈嵩山焦煉師詩序》云：‘嵩丘神人焦煉師者，不知何許婦人也。’司空表圣亦有《送張煉師還峨眉山》詩，皇甫冉亦有《少室山韋煉師升仙歌》，鮑溶亦有《宿青牛谷梁煉師仙居》詩。按《唐六典》云：‘道士修行，其德高思精，謂之練師。’乃知練師之名，其來甚久。但練字從系。”　徐方，指徐州。漢以后各代皆置徐州，轄地常有變更，大致都在今淮北一帶。多以彭城(今江蘇徐州市)或下邳(今江蘇邳縣)為治所。漢陳琳《為袁紹檄豫州》：“故躬破于徐方，地奪于呂布。”唐楊炯《李懷州墓志銘》：“或全齊歷下之軍，或大禹徐方之地。”　清路，清潔的道路。三國魏曹植《七哀》：“君若清路塵，妾若濁水泥。”　臺頭寺，在徐州。元陸友仁《研北雜志》卷下：“范增墓在徐州城南臺頭寺，大歷初有盜識寶氣于冢中，發得古銅劍。”蘇軾《臺頭寺步月得人字》：“風吹河漢掃微云，步屧中庭月趂人。浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。遙知金闕同清景，想見氈車碾暗塵。回首舊游真是夢，一簪華發岸綸巾。”　趙員外，趙涓。《舊唐書》卷一三七《趙涓傳》：“趙涓，冀州人也。幼有文學，天寶初舉進士，補郾城尉，累授監察御史、右司員外郎。河南副元帥王縉奏充判官，授檢校兵部郎中，兼侍御史，遷給事中、太常少卿，出為衢州刺史。永泰初涓為監察御史。”皇甫冉當與趙涓相識王縉河南幕府。　裴補闕，不詳。

[淮海]　指淮揚地區。《輿地紀勝》卷一：“按《禹貢》淮海為揚州。人性輕揚，而尚鬼好祀，毎王綱解紐，宇內分崩，江淮濱海，地非形勢，得之與失，未必輕重，故不暇先爭。然長淮大江，皆可拒守。閩越遐陬，僻在一隅，憑山負海，難以德撫。永嘉之后，帝室東遷，衣冠違難，多所萃止，藝文儒術，斯之為盛。今雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋因顏謝徐庾之風扇焉。”

[仙子]　謂王煉師。

[故人]　指張補闕、王煉師、趙員外涓與裴補闕。

[高枕]　枕著高枕頭。謂無憂無慮。《戰國策·齊策四》：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”杜甫《立秋日雨院中有作》：“解衣開北戶，高枕對南樓。”

[裴回]　即徘徊，彷徨。徘徊不進貌。《漢書》卷三《高后紀》：“產不知祿已去北軍，入未央宮欲為亂。殿門弗內，徘徊往來。”顏師古注：“徘徊猶仿偟，不進之意也。”晉向秀《思舊賦》：“惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。”　惆悵，傷感失意貌。宋玉《九辯》：“廓落兮羇旅而無友生，惆悵兮而私自憐。”陶淵明《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心為形役奚，惆悵而獨悲。”

[懸知]　料想;預知。北周庾信《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏周郎。”