上歐陽學士第二書

學士先生執(zhí)事：伏以執(zhí)事好閑樂善，孜孜于道德，以輔時及物為事，方今海內(nèi)未有倫比。其文章、智謀、材力之雄偉挺特，信韓文公以來一人而已。某之獲幸于左右，非有一日之素，賓客之談，率然自進于門下，而執(zhí)事不以眾人待之。坐而與之言，未嘗不以前古圣人之至德要道，可行于當今之世者，使鞏薰蒸漸漬，忽不自知其益，而及于中庸之門戶，受賜甚大，且感且喜。重念鞏無似，見棄于有司，環(huán)視其中所有，頗識涯分，故報罷之初，釋然不自動，豈好大哉？誠其材資召取之如此故也。

道中來，見行有操瓢囊、負任挽車，挈攜老弱而東者，曰：某土之民，避旱暵饑饉與征賦徭役之事，將徙占他郡，覬得水漿藜糗，竊活旦暮。行且戚戚，懼不克如愿，晝則奔走在道，夜則無所容寄焉。若是者，所見殆不減百千人。因竊自感，幸生長四方無事時，與此民均被朝廷德澤涵養(yǎng)，而獨不識袯襫耒耜辛苦之事，旦暮有衣食之給。及一日有文移發(fā)召之警，則又承藉世德，不蒙矢石、備戰(zhàn)守、馭車仆馬、數(shù)千里饋餉。自少至于長，業(yè)乃以《詩》《書》文史，其蚤暮思念，皆道德之事，前世當今之得失，誠不能盡解，亦庶幾識其一二遠者大者焉。今雖群進于有司，與眾人偕下，名字不列于薦書，不得比數(shù)于下士，以望主上之休光，而尚獲收齒于大賢之門。道中來，又有鞍馬仆使代其勞，以執(zhí)事于道路。至則可力求簞食瓢飲，以支旦暮之饑餓，比此民綽綽有余裕，是亦足以自慰矣。此事屑屑不足為長者言，然辱愛幸之深，不敢自外于門下，故復陳說，覬執(zhí)事知鞏居之何如。

所深念者，執(zhí)事每曰：“過吾門者百千人，獨于得生為喜?！奔靶兄?，又贈序引，不以規(guī)，而以賞識其愚，又嘆嗟其去。此鞏得之于眾人，尚宜感知己之深，懇惻不忘，況大賢長者，海內(nèi)所師表，其言一出，四方以卜其人之輕重。某乃得是，是宜感戴欣幸，倍萬于尋?？芍?。然此實皆圣賢之志業(yè)，非自知其材能與力能當之者，不宜受此。此鞏既夤緣幸知少之所學，有分寸合于圣賢之道，既而又敢不自力于進修哉！日夜克苦，不敢有愧于古人之道，是亦為報之心也。然恨資性短缺，學出己意，無有師法。覬南方之行李，時枉筆墨，特賜教誨，不惟增疏賤之光明，抑實得以刻心思，銘肌骨，而佩服矜式焉。想惟循誘之方，無所不至，曲借恩力，使終成人材，無所愛惜，窮陋之跡，故不敢望于眾人，而獨注心于大賢也。徒恨身奉甘旨，不得旦夕于幾杖之側(cè)，稟教誨，俟講畫，不勝馳戀懷仰之至。不宣。鞏再拜。

茅鹿門曰： 子固感歐公之知，又欲歐公并覽睹其所自期待處。蘊思綴語，種種斟酌。

張孝先曰： 師生道義之愛，娓娓動人。中間寫道中所見，忽然生出煙波。筆墨之妙，何其淋漓無際也。