唐宋八大家經典文章賞析·王安石《送孫正之序》原文|注釋|賞析

王安石

時然而然，眾人也; 己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修，而志素定也。時乎楊墨，己不然者，孟軻氏而已; 時乎釋老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術素修，而志素定也，不以時勝道也。惜也，不得志于君，使真儒之效，不白于當世! 然其于眾人也。卓矣。嗚呼! 吾觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟韓之心為心者，果異眾人乎?

予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕為絕域也，北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉?以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效，不白于當世，予亦未之信也。

正之之兄官于溫，奉其親以行。將從之，先為言以處予，予欲默，安得而默也?

慶歷二年閏九月十一日。

本文是王安石為其好友孫正之所寫的一篇贈序。孫正之是一個奇人。他早年喪父，事母盡孝，性情孤傲，文風奇古，屢次被人推薦，但從不接受任職。流寓江淮一帶，和王安石交往甚密。王安石對孫正之極為欣賞佩服，曾說過：“淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。”(《同學一首別子固》)。現在這樣一位密友要分手了，臨別時總要說一些勉勵和祝福的話，以抒發依依惜別的感情。那么這篇贈序怎么寫才能不落俗套，使文章的內容充實深刻，確實是需要費一番心思的。王安石的這篇文章為我們提供了一些可供借鑒的經驗。

全文不長，只有三百多字，可分成兩段。前一段寫君子，后一段寫孫正之。看上去是在以當代少有之獨行君子來稱贊孫正之，可深入分析又不僅限于此。

文章起筆不凡，一開始先寫君子與眾人的區別在于特立獨行，不隨流俗。“時然而然，眾人也，己然而然，君子也。”接著，又將之與偏執自以為是劃清界限，“己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾”，此乃君子之品性。再寫君子如何對待時與道的關系：“夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術素修，而志素定也。”此乃言君子之品行應該是“不以時勝道”進而“變時之道”;君子之能則經世濟時“如反手然”。文章層層界說，分析君子至此猶嫌不足，又抬出兩位著名的古人孟子和韓愈做為君子的代表，為君子增輝不少。由此往下，文章筆鋒一轉，從三個角度映襯烘托君子：一是以“不得志于君，使真儒之效不白于當世”，嘆惜君子才高而不得其用;二是以眾人襯托君子超卓出世;三是以對葉公好龍式的“圓冠大裙”們的嘲諷，反襯君子的孟韓之心。

第二段主要是稱贊自己的朋友行古道而不已，堅信一定能得到君主賞識，發揮儒者的政治作用。

縱觀全文，可以看出王安石寫此文的主要目的是極力贊揚自己的朋友，在現實生活中盡管窮苦、歷經挫折，但是決不動搖自己的志向去屈從世俗潮流。對他的特立獨行表示極高的肯定，甚至與孟韓相提并論。

如果再仔細分析一下第一段中對君子的論贊，可以發現所謂君子固然，包括孫正之，但又不僅僅指他，而言說的君子處世之道也不僅僅是在稱贊孫，作者實際是在宣講一種具有普遍意義的君子之行，在宣傳一種理想的君子模式——學道、守道。“道”對于君子來講有著決定性的意義。不論是“不以時勝道”還是“變時而之道”，中心都是在強調“道”; 對于君子不得志，無用武之地的嘆惜，也是因為道不行于天下，才使得“真儒之效，不白于當世”; 對當世眾人的貶抑和嘲諷，也是因為他們對于道或不知或僅學其形而無其心; 至于所舉的君子的代表孟子、韓愈，則簡直是道的化身了。

正因為以道做為最高原則，所以“惜也，不得志于君”既有對君子的嘆惜，也有對君主的怨責。但對于孫正之而言，嘆惜的成份可能并不多。因為他性格孤傲，曾誓不為官，那么王安石對他的贈言中“一日得志于吾君，而真儒之效，不白于當世，予亦未之信也”就不僅有鼓勵的含義，而且是在勸勉。希望對方能發揮出他的才能濟世安邦。王安石此時年僅22歲，正是年輕有為，從中我們也可以看出作者本人那種積極入世，以天下為己任、建功立業的向上精神。

這篇文章結構很嚴密。從全篇的章法來講，第一段寫君子行圣人之道，第二段就寫“正之行古之道”; 第一段寫“不以孟韓之心為心”，后面就寫“予知其能以孟、韓之心為心而不已者也”; 前面為君子而嘆惜，后面就寫堅信一定能發揮出才能，這樣全文就顯得互相銜接呼應緊密。從篇章的內部層次來講，第一段由“時然”“己然”引出“圣人之道”，由此又引出“時”與“道”的關系，再舉孟、韓為例證。下面的反面映襯也是如此，由怨責君主到以眾主陪襯君子，再到對照君子嘲諷弄假的偽君子。每一層都是一個分析問題的新角度，但卻又層層緊逼、環環相扣，筆力貫一。

作者還十分善于使用對比映襯的手法。象文章的一開始將眾人與君子對比引出圣人之道; 然后又有君子“窮苦顛跌”與“得志于君”的對比，說明“道”對君子的意義; 還有眾人對君子的反襯，以孟、韓與孫的對比照應。這些對比映襯加強了讀者對君子的認識，使特征鮮明，感情強烈。

本文的語言簡潔精練，但卻錯綜變化有致，不單調、呆板。句式有長句也有短句，有散句也有偶句，使文勢或頓挫或纖徐，起伏跌宕。用詞上在句末多用“也”字，增添了音節的鏗鏘有力，并瑯瑯上口。