唐宋八大家經典文章賞析·《蘇轍》原文|注釋|賞析

蘇轍(1039—1112)，北宋散文家。字子由，號潁濱遺老。眉州，眉山(今四川眉山縣)人。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，為“唐宋八大家”之一。著有《欒城集》、《后集》、《三集》共八十四卷。《欒城應詔集》十二卷及《詩集傳》、《春秋集解》、《孟子解》、《論語拾遺》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等。《宋史》卷三百三十九有傳。

宋仁宗嘉祐二年(1057)，19歲的蘇轍與兄軾同中進士。嘉祐六年又同策制舉，因直言不遜授商州(今陜西商縣，)軍事推官。熙寧三年(1070)神宗即位，王安石以執政領三司條例，行青苗法，蘇轍致書王安石，力陳其不可，為此獲罪。此后，屢遭貶謫。熙寧五年(1072)，出為河南(今河南洛陽)推官，后任齊州(今山東濟南)掌書記，南京(河南商丘)判官。元豐二年(1076)，蘇軾因“烏臺詩案”罪被捕入獄，蘇轍上書神宗，請求以自己的官爵為軾贖罪，被貶為筠州(今江西高安縣)監鹽酒稅。元祐元年(1086)哲宗即位，蘇轍被召回京師，任右司諫，蔡確、韓縝、章淳皆在位，窺伺得失，均被他論去。累遷御史中丞，拜尚書右丞，進門下侍郎。紹圣元年(1094)哲宗親政，新黨復得勢，轍因上書諫事，落職知汝州，累遷雷州安置，后貶循州等地。徽宗立，又徙永州、岳州等地。蘇轍晚年很不得志，遷徙無常，終于于崇寧(1104)定居許州(今河南許昌)，筑室穎水之濱，自號“潁濱遺老”，過起田園隱逸生活。終日讀書著述，自作傳萬余言，默坐參禪，不復與人相見。死后追復端明殿學士，謚號“文定”，世稱“蘇文定公”。

蘇轍文章體裁多樣，內容豐贍，主要內容有論辯文、書信體散文、抒情散文、記敘文及賦等。其文章風格汪洋澹泊、深醇秀杰。

蘇轍與其父兄一樣，深受儒學思想的熏陶，懷有積極用世，濟國救民的抱負。其論文說古道今，縱橫議論，針砭時政，不務空言，很受其父蘇洵文章的影響。“六國”曾父子同論，但側重點不同，蘇洵論其“弊”，蘇軾論其“士”，而蘇轍則論其“勢”，通過議論六國面對強秦，后方四國齊、楚、燕、趙不能支援前方的韓、魏兩國團結抗秦，“而使天下受其禍”的天下形勢，暗喻北宋王朝前方受敵而后方卻偏安一隅，安樂腐敗的現實。又如《三國論》，作者將漢高祖劉邦與蜀霸主劉備加以比較，借批評劉備“智短而勇不足”，卻又“不知因其所不足以求勝”，諷喻宋朝天子當朝執政的軟弱無能。文章雄談博論，曲盡說理，具有很強的說服力。

蘇轍的書信體散文有《上樞密韓太尉書》，《為兄軾下獄上書》等。其中《上樞密韓太尉書》雖是干謁求見之書，卻是一篇內容豐厚，見解精辟的文學論文。他“以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致”發端，強調后天的學習和修養，從而提出了不同于以往重先天秉賦的觀點。同時，還論述了關于“養氣”的問題。他認為“養氣”既在于內心的修養，如孟子“善養浩然之氣”，又在于有豐富的閱歷，象司馬遷那樣行游天下。一路寫來，落落大方，不卑不亢，婉轉流麗，疏朗而有生氣。

蘇轍雖然政治上很不得意，始終在新舊黨爭的漩渦中顛波沉浮，遷徙不定，卻有著同蘇軾一樣曠達超然的襟懷，這是他抒情散文較之其它文章更加出色的原因。如《武昌九曲亭記》、《黃州快哉亭記》、《南康直節堂記》、《東軒記》等，是其扛鼎之作。其中《武昌九曲亭記》記的是蘇氏兄弟同游武昌西山，重建九曲亭的經過，文章寫得情景交融，委婉動人，文中一段議論：“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”，“惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉”，表現了蘇氏兄弟不為世俗所累，豁達灑脫的處世態度。《黃州快哉亭記》是《武昌九曲亭記》的姊妹篇。作者通過為謫居黃州的蘇軾、張夢得修建“快哉亭”作記，當時蘇轍也在貶謫中，表現了一種超然物外，與世無爭的曠達樂觀的情懷。文章熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，充分體現了作者沉靜澹泊，紆徐條暢的散文風格。

蘇轍文章中為數不多的傳記散文《巢谷傳》、《孟德傳》等則寫得曲折生動，形神兼備。

蘇轍的賦體文章有《超然臺賦》、《吊屈原廟賦》、《巫山賦》、《墨竹賦》等。其中《墨竹賦》贊美了文與可爐火純青的墨竹畫，作者把竹子的情態描摹得細膩逼真，詩意盎然。

總之，蘇轍的文學成就雖不及其父兄，卻能以其獨特的藝術風格卓然有成一家。蘇軾曾評論他的文章“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”(《答張文潛書》)