《張九齡·自君之出矣》愛情詩詞原文與賞析

自君之出矣，不復理殘機。

思君如滿月，夜夜減清輝。

《自君之出矣》是樂府詩題。郭茂倩《樂府詩集》卷六十九說：“漢徐干有《室思詩》五章，其第三章曰：‘自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。’《自君之出矣》，蓋出于此。齊虞羲亦謂之《思君去時行》。”此題以五言四句者為多，都有一個固定的主題，即以一個女子的口吻來抒寫離情別緒的痛苦;四句也有一個相對固定的寫法，即都以“自君之出矣”發端，其余三句寫別情，其中第二句敘事，三、四兩句以“思君如”領起，用一個生動的譬喻來抒發離別的痛苦。這首詩大致亦如此。

“自君之出矣”之“君”，指遠行在外的夫君。“不復理殘機”的主語是閨中之女子，即本詩的主人公。自從夫君遠出，我就不再紡紗織布了。男耕女織是我國古代最基本的生產方式。女子紡紗，上機織布不僅是她們的勞動方式，而且幾乎成為他們日常生活的一項內容。《孔雀東南飛》寫劉蘭芝在娘家時，“十三能織素，十四學裁衣”;出嫁后，“雞鳴入機織，夜夜不得息。”機織長年累月地陪伴著她們。她們也常在機織時生發許多情思，宋代無名氏兩組《九張機》就有詳盡的描寫。離愁別緒就是情思的一項重要內容。丈夫不在家時，她們常常在織機上暗自流淚。“纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨”(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)，寫的雖是天上的織女，但織女無非是人間織婦的化身。她們思念至極，實在無法將布繼續織下去。此詩的“殘機”，是指布匹織一半的機子; “不復理”，不再織。夫君遠出后，布匹正織一半，別緒縈繞，愁腸萬轉，她的精神無論如何再也集中不起來，殘機難理，只好將它丟在一旁。不言愁苦而愁苦自見。

“思君如滿月，夜夜減清輝。”“滿月”，有兩個特征，一是形狀最圓，一是月光最亮。圓，取其圓滿，蘊涵團圓之意;亮光，象征希望。女主人公對夫君的歸來團圓，原是抱著極大希望的。可是，一天又一天過去了，一個月又一個月過去了，也許是一年又一年過去了，月兒圓了又缺，缺了又圓，明了又暗，暗了又明，然而夫君始終未歸。她的希望就象時常可以見到的月亮一樣，“三五二八時，千里與君同”(鮑照《玩月城西門解中》)，月光最明亮的時候，既照著我，也照著他，雖然遠別，但希望依存。清輝一夜減似一夜，希望也象清輝一樣漸漸暗淡、消失。“夜夜減”，詩人十分巧妙地將自然現象的漸變同思婦心理狀況的漸變聯系起來，天衣無縫，恰到好處。這兩句十字，簡潔地概括了思婦由滿懷信心的期待到期待破滅的過程，耐人尋味。

詩貴創新。《自君之出矣》這樣的樂府舊題，主題與格式基本既定，要出新意，一般只能在后兩句的譬喻下功夫。宋孝武帝詩云：“思君如日月，回還晝夜生”，寫思君的回環往返，纏綿不斷;齊王融詩云：“思君如明燭，中宵空自煎”，寫思君的痛苦，越到中夜，越是煎熬;陳后主詩云：“思君如蘗條，夜夜只交苦”，寫思君之苦如蘗，可以說都是不錯的譬喻，不過這些都是單喻。而此詩一物則兩喻，月圓月虧一也，月明月暗二也。不僅如此，詩人還借月形月色的變化寫出思婦心理變化的過程，無疑較上引各詩更為雋永有味。