《楊方·合歡詩》愛情詩詞原文與賞析

虎嘯谷風起，龍躍景云浮。

同聲好相應，同氣自相求。

我情與子親，譬如影追軀：

食共并根穗，飲共連理杯，

衣用雙絲絹，寢共無縫裯，

居愿接膝坐，行愿攜手趨，

子靜我不動，子游我無留。

齊彼同心鳥，譬此比目魚。

情至斷金石，膠漆未為牢。

但愿長無別，合形作一軀，

生為併身物，死為同棺灰。

秦氏自言至，我情不可儔!

楊方的《合歡詩》共五首，這是其中的第一首，以丈夫的口吻極寫夫妻間情意相投、形影相隨、悲喜相同、生死與共、同心同德、永不分離的深厚感情。當你反復誦讀全詩的時候，你不能不為詩中抒寫的那種少見的夫妻間的恩愛之情所感動。

讓我們破例從最后一句看起吧。秦氏，是指東漢末年那位以寫《贈婦詩》著名的詩人秦嘉。秦嘉在外作官時，他的妻子徐淑“寢疾還家，不獲面別，”等他回來的時候，只能“獨坐空房中”、“長夜不能眠”了，于是，他回憶起往昔夫妻間的同甘共苦、互相勉勵以及離別后的惆悵痛苦，寫下了感人肺腑的《贈婦詩》。“秦氏自言至，我情不可儔”，意思是即使秦嘉自稱他在《贈婦詩》中表白的夫妻恩愛之情已經(jīng)達到極點，也不能和我們夫妻間的感情深厚相比。那么，詩人是怎樣表現(xiàn)這種動人情感的呢? 開頭四句，“谷風”即山谷中的風，“景云”指吉祥的云，意思是說風從虎、云從龍，是由于“同聲相應、同氣相求”的緣故。這幾句運用比興手法，既暗喻夫妻間的情意相投，又起到“興”的作用，為下文直寫夫婦情深做了渲染和鋪墊。“我情與子親，譬如影追軀”兩句起總領作用，以形影相隨作比，一般地道出二人的親密無間。接著的八句連用八個比喻對之加以說明。前面的四句，“并根穗”指同一根上生長的谷物，“連理杯”即相連在一起的兩只杯子，“雙絲絹”是用雙絲織成的絹，“無縫裯”是指沒有接縫的被單，這四樣東西各代表飲、食、衣、寢四種最基本的日常生活方式和手段，它們都要使用連成一體的物品，表示二人的親近之至。后面的四句，“接膝”意即膝靠著膝，“趨”即快步走的意思，這四句是說無論是家居抑或是遠游，二人都要相依相偎、一起行動。以上八句用的是最平常的素材，寫的是最深摯的感情，在寫法上有似散文中的排比，一氣貫穿，效果強烈。接著的四句更進一層。“同心鳥”是傳說中的一種瑞鳥，據(jù)言只有在國運隆盛、王者恩德遠播四方之時方能見到，“比目魚”是鰈形目魚類的總稱，這里取其“同心、“比目”的詞意來象喻二人之難分難離。“斷金石”，是用《易·系辭》“二人同心，其利斷金”的語典，還是強調(diào)二人的不可分離。不可分離乃是因為情深之至;情深之至，金石為之斷，膠漆之牢亦不能比。這還不夠。俗言道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也許暫時的離別總是不可避免的吧!由此抒情主人公道出了希望永久不要別離的心愿，而最好的辦法則是“合形作一軀”，將兩人并作一人，這就比“譬如影追軀”更為深刻了。下面的兩句又進一層，不但生的時候要合二而一，即便是死了的時候也要骨灰同棺，由生到死，永不分離，真是將夫妻之愛發(fā)揮到了極處。看來，那“秦嘉自言至，我情不可儔”的壯語實在并非虛發(fā)!

真正的好詩，總有一些可以體會而難以言傳的特殊的韻味。這首詩雖然運用了諸如“并根穗”、“連理杯”這樣帶有比喻意味的意象，但都并不深奧，便于理解。在寫法上全詩除前四句是起興兼比喻，后面幾乎全用賦體，大肆鋪排，層層遞進，一氣到底，頗具激烈閎暢之致，而無曲折嫵媚之態(tài)。詩中感情不象小潭中的游魚，而似曠野中的駿馬，恣意奔突，表現(xiàn)得淋漓盡致，這詩的韻味不在所謂的“深微幽隱”，而正在于這酣暢淋漓。

此詩寫于一千六百多年前的時代，而不著任何封建倫理道德的痕跡，這一點尤為難得。作為抒情對象的妻子(“子”)與作為抒情主人公的丈夫(“我”)被放在完全平等的地位，沒有貴賤尊卑，不是夫唱妻隨，更不存在什么“三從四德”。也許，那時的封建枷鎖還遠不如后來沉重;或者，這只是一種純粹詩意的構想吧?