《屈原·山鬼(九歌)》愛情詩詞原文與賞析

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

表獨立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑?

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥， 猿啾啾兮狖夜鳴，

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

“山鬼”就是山神，此指巫山女神。“楚人信巫鬼，重淫祀”(《漢書·地理志》)，對于所謂楚地山川河流之神，皆崇祀不絕。《山鬼》就是祭祀巫山女神的樂歌，但卻以戀愛的形式表現出來，具有“人神雜糅”的原始宗教神話的性質，卻又實實在在地體現了楚人的社會意識和戀愛觀念，閃爍著真實的人的感情火花。

全詩共三段。首段自開頭至“折芳馨兮遺所思”，描寫山鬼準備幽會情人的情景。首句“若有人兮山之阿”，寫出了女神若隱若現，飄忽無定的神秘色彩，把讀者帶進了空靈縹緲的神話境界。緊接著，詩人描寫了她的服飾和情態;身披薜荔衫，腰系女蘿帶。這山野少女的古樸美麗形象，新奇而可愛。然而，更可愛的是三、四句所描繪的，她那含情脈脈，微送秋波的明眸斜視(“含睇”，斜視也)，以及她那露齒微笑(“宜”借為“齟”，露齒微笑貌)的情態。這就把山鬼美麗純潔、溫柔多情的形象活畫出來。難怪明人黃文煥說屈原“工于寫情寫態”(《楚辭聽直》)。“子慕予”句中的“子”，與下文“靈修”、“公子”等，皆指山鬼的戀人。“慕”有愛戀之意。“予”是山鬼自指。“善”指內在的高尚品德。“窈窕”指山鬼的體態苗條美麗。可見山鬼是內美和外美和諧統一的形象。此句中洋溢著山鬼對自身善良和美麗的陶醉之情，自豪之意。“乘赤豹”二句，寫山鬼乘坐赤豹所駕的辛夷木之車，前去幽會情人。這里所寫的香花香木，同前四句寫到的香花香木，既是具體的物，又具有象征和比喻意義，比喻和象征山鬼的芳潔情操。“被石蘭”句再寫山鬼修飾自己。“折芳馨”句點出她將把芳香的鮮花獻給情人，表達美好的愛情。反映出她對情人的一片深摯之情，和對愛情的美好向往。

第二段從“余處幽篁”始，至“君思我兮然疑作”。前兩句寫山鬼未到幽會地點的心情。她自以為身處幽深竹林之中，終日不見天日，而且路途艱險，因此定會誤了幽會時間，所以心感不安，頗有負罪之意。“表獨立”二句，寫山鬼來到幽會地點，卻不見情人到來。一種準時赴約的心安理得的心情，頓使他覺得獨立山顛，云霞在腳下翻動，心情飄飄然，高興異常。這與前邊的未至時的心情迥然不同，這就表現出她對愛情的忠誠，和對情人的一往情深。然而，“杳冥冥”兩句描繪的景象，與“云容容”相反，天色昏暗，白天有如黑夜，東風吹來，雨神降下雨來。細雨易于勾起情思，這實際是她久等情人而不見時的焦急心情的寫照。自此而下的九句詩，寫山鬼等待情人時的復雜心理變化。“留靈修”句寫其等待情人之初，滿懷希望，高興地忘卻歸去(憺，悅也)。然而久等之后，仍不見情人到來，這使她產生疑慮：莫非他因我年齡已大，變心不肯赴約?于是她希望有人能將她變得鮮花那樣美麗，使情人心滿意足，幸福高興。這就表現出她對情人的理解和體貼，也反映出她對青春的留戀，和對愛情的真誠向往。于是她又在巫山中，邊采摘高潔的靈芝(三秀)，邊在磊磊的山石間，在蔓蔓的葛藤間，耐心地等待情人。然而他始終未來，這使她感到失望惆悵，由“憺忘歸”變為“悵忘歸”，使其歡樂的情思蒙上一層陰影。但是心地善良的她，忽然轉念一想：也許是事務繁忙，所以他雖然思戀我，但卻無暇前來幽會。這又表現了她對情人的關懷和體諒之情，反映了她對愛情的忠誠和執著。“山中人”兩句，寫她自己(山中人)就象杜若花那樣芳香美麗，寫她終日飲食凈潔的泉水，生活于松柏的密蔭下，是位高潔的少女。一個真心愛她的人，是不會失約的。然而，現實是他終于沒有赴約，卻令她癡情地等在高山之中，這使她終于認清了他的為人。原來“君思我兮然疑作”，他沒有充分認識她的美麗純潔的本質，卻對她純真的愛情產生了懷疑。她感到莫大的失望，陷入了內心的痛苦之中。

“雷填填”四句為本詩第三段，描寫山鬼失戀后的眼前景象：填填的雷鳴聲，滂沱的大雨，猿狖在漆黑的夜晚，啾啾哀鳴，狂風搖撼著樹木，發出蕭蕭的鳴聲。這一切構成了一幅“風雨迷離”(劉熙載《藝概》)，極悲涼，極凄慘，而且令人恐怖異常的景象。這是客觀的自然景象，也是山鬼悲哀之情的反映。最后“思公子兮徒離憂”一句，自怨自責，反映了她最終的覺醒，表現出她失戀的極度苦惱。

我們從上述分析中，可以清楚地看到山鬼的鮮明形象：她美麗純潔，溫柔善良，對幸福的愛情充滿希望，而且癡情相戀，一往情深，忠貞專一。這實際上體現了楚人對愛情生活的嚴肅認真態度，和忠于愛情的高尚情操，表現了他們對美的熱烈追求的精神。當然在詩的描述中，我們也可以窺見詩人屈原事君不和的影子，這是他政治上失意的折光反映，是“借題發意”(林西仲《楚辭燈》)，是“用象征的筆法寫自己的人格。”(梁啟超《屈原研究》)。

此詩的藝術性很高。詩人善于把楚人傳說中的巫山神女的神話寫進詩中來，而且首句就把女神寫得若隱若現，“駘宕飄搖”(《楚辭評林》引劉辰翁語)，再加上后邊的人神雜糅的戀情描寫，遂使本詩具有了濃厚的浪漫主義色彩。其次，詩人極善于刻畫人物的心理活動，在短短的行文中，把女神對愛情的憧憬、追求和失望的心理變化，寫得跌宕起伏，惟妙惟肖。詩人寫人物心理活動的手法也是豐富多彩的。他首先通過女神反復打扮容貌和裝束的具體動作，揭示她對愛情的憧憬和甜蜜的感受。其次，用“含睇宜笑”的情態描寫，把美化為媚，揭示其溫柔純情的外態美，及幸福的內在感受，“狀鬼之聲情獨絕。”(陳本禮《屈辭精義》)之后又以“折芳馨”的動作描寫，點示出她對情人的一往情深，和無限依賴的心理。在第二段里，詩人又通過直抒胸臆的手法，把山鬼在等待情人過程中的感情波瀾：希望、疑慮與失望的心理變化，寫得淋漓盡致，感染力頗強，達到了“動天地而感鬼神”(陳本禮《屈辭精義》)的程度。再次，詩末客觀凄涼景物的描寫，渲染了濃郁的哀怨氣氛，極好地烘托了女神失戀的悲哀，使審美主體的情思，與審美客體的景物融為一體，渾然天成，藝術效果極佳，使《山鬼》成為千古佳作。