三國兩晉南北朝·荀氏·靈鬼志

東晉志怪小說集。荀氏撰?！端鍟そ浖尽冯s傳類著錄，三卷;《新唐書·藝文志》入丙部小說家類。原書宋時已佚?！墩f郛》本僅存一卷。魯迅《古小說鉤沉》輯佚文二十四條(《蔡謨》與《李通》條各出《靈異志》、《虛異志》，非為《靈鬼志》，魯迅先生實誤輯)。鄭學弢《列異傳等五種·靈鬼志》從魯迅本，然重行序次，得十八題?！妒勒f新語》劉孝標注引《靈鬼志》四條，皆題作“謠征”，可知原書系分篇記述，但今可考者僅此一篇。魯迅指出：“魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無意中用之，遂蛻化為國有，如晉人荀氏作《靈鬼志》?！?《中國小說史略》)《靈鬼志》在記“國產”鬼神怪異之事時，也記了不少佛教靈驗之事。(1)所記鬼魅故事，或寫鬼怪作祟，或記鬼物害人。如《姚元起》、《陳皋》，前者寫姚元起的七歲女兒，無端遭受一個叫“高天大將軍”的鬼怪鉆入其女腹中作怪，而致使其女削瘦羸弱之事;后者記陳皋被一“赤鬼”戕害而死事。又如《閭剿》記閭剿被兩個鬼差捉弄、行役而竟致死等。這些故事宣揚了崇鬼論的思想，迷信色彩十分濃厚。(2)所記佛教故事多是宣揚佛法驅逐鬼怪的。如：《周子長遇鬼》寫他遇鬼誦佛經，鬼并不敢傷害他，可見佛法威力。又如《竺曇鏡》、《胡道人》皆以佛能降服鬼怪的故事，宣傳宗教迷信思想。(3)有些鬼怪故事也有一定認識價值，少數篇章較有積極意義。如《嵇中散》通過嵇康南游時，在華陽亭深夜遇鬼，從學《廣陵散》曲調，“半夕悉得”的荒幻情節(jié)，把嵇康的曠達性格和奇妙琴藝，表現得十分鮮明突出。文中的歿于數千年的“古人”對嵇康操琴十分欣賞，并視為知己，最后授之以名曲《廣陵散》。作品重點是描寫嵇康的為人及《廣陵散》的來歷。傳說中，當時只有嵇康會奏這支曲子，因而特意把它寫得神乎其神?！锻鈬廊恕肥菍懸粋€神奇的外國僧人，敘述他自神其術，能吞吐器物，并懲富濟貧，助人為樂，表現了作品的進步傾向，稱得上六朝志怪小說中的佳作。其故事源出佛教《雜譬喻經》，后來又演變?yōu)槟铣簠蔷摹独m(xù)齊諧記》中的《鵝籠書生》。由此可見佛教翻譯對中國文學產生的影響?！鹅`鬼志》在藝術上，語言簡明而潔凈，構思奇特而穎異，情節(jié)變幻而離奇，人物形象生動而鮮明。如《周子長遇鬼》寫人鬼對話，鬼戲謔人，以及周子長和鬼斗爭的心理活動，都比較形象生動，富有幽默感?！兜廊嘶眯g》寫外國道人能變出豐盛的菜肴，從口中吐出妻子來一起用膳;更離奇的是那人妻子還有情夫藏在口中，趁丈夫睡覺之機，吐出情夫來廝混。這就曲折生動地反映了當時的不良社會風氣，暴露了男女間互相隱瞞私情的不正常關系?！鹅`鬼志》在志怪小說發(fā)展史上，較早地引入大量的佛教故事，使志怪小說在題材內容和情節(jié)結構等方面，都發(fā)生了較大變化，促進了小說創(chuàng)作的發(fā)展，使它成為晉代小說中的矚目之作。