三國兩晉南北朝·皇甫謐·梁鴻

西晉雜傳體小說。皇甫謐(mì)撰。原載《高士傳》。吳曾祺《舊小說》、李格非等《文言小說》載錄。梁鴻，字伯鸞，東漢初名士，《后漢書》有傳。本篇敘寫：扶風平陵(今陜西省咸陽市西北)人梁鴻，受業于太學，博通群籍，竟業后入上林苑牧豬。曾誤遺火，殃及鄰舍，他便尋訪受災者，問其所燒失的情況，悉以豬作賠償。當災主認為賠得還不夠時，梁鴻就以身抵債，用勞力來補償。他的行為，贏得了村里老人的尊重，而共同指責災主太過分。災主表示愿把所賠之豬全都退還，而梁鴻執意不收，回到了家鄉。鄉鄰們慕其高節，多愿以女妻之，梁鴻皆婉言謝絕。同縣孟家姑娘雖然貌丑，而非擇賢德者不嫁，梁鴻遂娶之為妻，并為她取名曰孟光。后攜孟光入隱霸陵山中，以耕織為業，詠詩書彈琴以自娛。不久，東出關，過京師洛陽，作《五噫之歌》。章帝劉旭聞而求之，梁鴻改名易姓，與妻隱居齊魯之間，后又往吳地，寄住皋伯通家，居其廊廡下，為人當傭工舂米。深得其妻孟光敬仰，每歸，妻“舉案齊眉”，奉上飯食。皋伯通察而驚奇之，以為非一般傭工，乃把梁鴻夫婦請到家中住。梁鴻閉門著書十余篇，后得病而客死吳地。作品通過對梁鴻一生言行的記敘，表現了他的高潔不茍的品格和操守，贊揚了他的憂國憂民的精神。小說善于擷取人生典型事例，刻畫人物性格。梁鴻生逢“亂世”，太學畢業后，則“牧豕上林苑中”，因不慎失火，殃及他舍。他忠厚而有信義，不避其責，“尋訪(被)燒者”，堅持賠償損失;賠償不足，寧肯自己出力勤苦勞作，也不抵賴。這種忠信厚直的道德品格和情操，受到人們的敬重。行文在“鄰家耆老，見鴻非恒人”的敘述中，通過長者的眼光，顯示了梁鴻非一般人可比的道德操守。他后來退歸家鄉，避居齊魯吳地，而終身不仕，不屑于和統治者同流合污，并且敢于通過《五噫之歌》，抨擊時政，針砭時弊，就是最后客死異鄉，仍不改其高潔之志。需要指出的是，梁鴻這種潔身自好、憂國憂民的高士性格和精神風貌，與那些得意時威威赫赫、失意時就退居田園，甚至以隱居沽名釣譽以求官的所謂“名士”者流大相徑庭。梁鴻死后，被葬于要(yāo)離(春秋晚期刺殺在衛國的公子慶忌后亦自殺的吳國俠士)墓旁，就突現了人們對他高士之風的評價。“愿乞一棺地，葬近要離墳”(陸游《言懷》)，可見其死后的影響。小說描寫，筆法細膩，細節真實生動，毫無矯飾。最精妙的就是那段梁孟姻緣的描寫。梁鴻節操高尚，其擇偶標準自然不同凡俗。他辭絕了不少有權勢之人的提親，卻選擇了長相丑陋的孟姑娘，因孟聲言：“欲得賢如梁伯鸞者!”高山流水，知音難逢。梁鴻擇偶不以人的相貌之美丑來取舍，也不以門第高低、家道富貧情狀作選擇，而是要求雙方思想感情上一致，以志同道合為婚姻之基礎。文中寫新婚之初，夫妻之間有了小誤會，但通過直言心衷，而交流了感情，增進了解，為以后共同過清苦生活打下了牢固的思想基礎，怪不得梁鴻大喜說：“此真梁鴻妻也!”他還為孟氏字之曰“德曜孟光”呢!這段描繪，實為傳神之筆。小說在寫梁鴻以后遷隱生活的同時，不時地歌頌了夫妻雙方始終如一的愛情，如他們互敬互愛，孟光給梁鴻做飯，捧起進食用的短腳木托盤，高舉到眉間。這一典型細節的描寫，就是“舉案齊眉”這一成語典故的出處，后世常用來說明夫妻之間意深情篤，相敬如賓。宋人周紫芝《竹坡詩話》謂：“內子朱，賢而善事其夫，每舉案齊眉，則相敬如賓。”元人于伯淵《點絳唇》套數：“言行功容，四德三從，孟光合配梁鴻。怎教他齊眉舉案勞尊重，俏書生別有家風。”《儒林外史》第十回：“席終，(蘧公孫)歸到新房里，重新擺酒，夫妻舉案齊眉。”由此可見梁孟之事對后世文學創作的重大影響。