三國兩晉南北朝·劉義慶·好財(cái)好屐

亦題《祖士少好財(cái)》、《祖約阮孚》。南朝宋志人小說。劉義慶撰。原載《世說新語·雅量篇》。顧之京等《中國古代短篇小說選》、徐震堮《漢魏六朝小說選》、福建師大中文系《世說新語選》均選入。祖約，字士少，范陽遒(今河北省淶水縣北)人。官至豫州刺史。阮孚，字遙集，陳留(今河南省開封市東)人。曾任吏部尚書。作品寫二人的不同嗜好。祖士少好財(cái)，阮遙集好屐(jī)，并常親手料理所好。一天，有人來拜訪祖士少，看到他在查點(diǎn)財(cái)物，還沒有收拾完，剩下兩只小箱，放在背后，側(cè)著身子遮擋，顯出不安神色。湊巧也有人去拜訪阮孚，看到他一邊用蠟涂木鞋，一邊感慨地說：“不知道一輩子能穿幾雙木鞋!”說話間流露出安閑自在的神色。作品揭示了一個(gè)生活道理：好財(cái)者必定疑神疑鬼，防范別人，深怕失掉自己的財(cái)物;講求生活實(shí)用的人，才心懷坦然，毫無疑慮。魏晉時(shí)代，人們崇尚曠達(dá)，認(rèn)為任何一種嗜好都是一種負(fù)擔(dān)、一種累贅，那么祖、阮二人各有所好，祖士少庸俗狹隘，阮遙集風(fēng)韻疏達(dá)，其品格境界自有高下之分。藝術(shù)上作品善于選取典型事例來描人敘事。祖對兩只竹箱子的態(tài)度和阮對木屐的態(tài)度各不相同，正因?yàn)檫@是生活小事，更利于人物性格風(fēng)度的表現(xiàn)，從而給讀者留下深刻印象。小說運(yùn)用對比手法，來突出不同人物的形象特征。祖士少愛財(cái)，阮遙集愛屐，一個(gè)“意未能平”，一個(gè)“神色閑暢”，對比之下，使得兩人的不同神情、不同風(fēng)貌一目了然。細(xì)節(jié)描寫生動，如寫當(dāng)外人來訪時(shí)祖、阮二人的舉動，一個(gè)慌忙藏隱，側(cè)身擋物，仍不放心;另一個(gè)不慌不忙，安然處之。作者把這瞬間的動作、情態(tài)，描繪得準(zhǔn)確、生動。在這里，細(xì)節(jié)描寫不但表露了人物的性格和精神境界，也為突出主題起到了重要作用。“祖士少好財(cái)”，其為人猥鄙事，被世人所不齒。《祖約別傳》則記有祖士少好財(cái)而被石勒誅殺事(劉孝標(biāo)《世說注》引)。后代學(xué)者有人認(rèn)為，“好財(cái)為鄙俗”，“好屐亦屬嗜好之偏”，以此品量人物，“不能判其得失，無識甚矣”(余嘉錫《世說箋疏》)。但蠟屐之嗜僻，“豈可與貪財(cái)下俚者同日語哉”(《桑溪漫志》卷五)?!