《金光明經(jīng)玄義》的主要內(nèi)容,《金光明經(jīng)玄義》導(dǎo)讀

《金光明經(jīng)玄義》是大乘佛教的主要著作之一，內(nèi)容是注疏《金光明經(jīng)》(全稱《金光明最勝王經(jīng)》)。智顗(見“妙法蓮華經(jīng)文句”)口授，由其弟子灌頂(561—632)筆錄而成。該經(jīng)先后有4個(gè)漢譯本，流行本是義凈譯本，但該書多引用真諦譯本。真諦傳慧曠，慧曠再傳智顗。智顗和真諦有這樣的繼承關(guān)系，他重視真諦譯本是可以理解的。

《金光明經(jīng)玄義》主要弘揚(yáng)天臺(tái)宗的宗教神學(xué)，很少有哲學(xué)論述，理論性最強(qiáng)的是第3品《分別三身品》，三身即化身、應(yīng)身、法身。誰能正確認(rèn)識(shí)這三身，誰就可以得到無上正等覺，就可以滅除生死而達(dá)涅槃。化身是佛隨應(yīng)眾生意、行、界、時(shí)，現(xiàn)種種身，說相應(yīng)法。佛具32相、80種好，為菩薩講真諦，使之了解生死和涅槃沒有區(qū)別，使之消除身見及眾生的怖畏、歡喜。法身是為了滅除煩惱障，只有真如才是法身。一般人為什么不能了知三身呢?因?yàn)樗麄冋J(rèn)為事物有三相：遍計(jì)所執(zhí)相、依他起相、成就相 (圓成實(shí)相)。必須遣三心方能得三身，三心如下： 起事心、依根本心、根本心?！耙乐T伏道，起事心盡;依法斷道，依根本心盡;依最勝道，根本心盡。起事心滅，故得現(xiàn)化身;依根本心滅，故得顯應(yīng)身; 根本心滅，故得到法身。”第6品《凈地陀羅尼品》具體描述十地相狀、所行之變、所生三摩地及其陀羅尼(咒)。第9品《重顯空性品》說明人身是由四大、五蘊(yùn)所成，是六根、六識(shí)和六塵的所依，所以是苦惱的，只有認(rèn)識(shí)四大、五蘊(yùn)、十八界皆空，才能滅除這種痛苦。

《金光明經(jīng)》講的鬼神不同于一般佛經(jīng)，一般佛經(jīng)以帝釋為最高，四大天王只是他的部屬?！督鸸饷鹘?jīng)》以四天王為最高，往下是天龍八部、二十八部等。第12品《四天王護(hù)國(guó)品》把東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王說成是至高無上的護(hù)世王： “我等四王能說正法，修行正法，為世法王，以法治世?！?又把比丘的弘法活動(dòng)說成是四大天王神力的體現(xiàn)。如果國(guó)王皈依佛教，敬重比丘，國(guó)王及其領(lǐng)地就可以得到東、南、西、北四大天王的保護(hù)，就可以滅除苦惱，得到歡樂。如果國(guó)王受到別國(guó)的侵?jǐn)_，四大天王就可以率領(lǐng)諸位鬼神，隱其身體，秘密地給國(guó)王以保護(hù)和協(xié)助，使敵人撤退。四大天王能使國(guó)民和睦相處，土地肥沃，風(fēng)調(diào)雨順，人民富足。第20品 《王法正論品》是專講國(guó)王的，國(guó)王是 “人王”，當(dāng)他是胎兒時(shí)甚至于入胎前，就要受到天神的保護(hù)，所以稱為 “天子”，國(guó)王在揚(yáng)善懲惡的時(shí)候，是替天行道。第26品《舍身品》是著名的舍身飼虎的故事。第24品 《除病品》 講述印度的醫(yī)學(xué)理論。

《金光明經(jīng)》宣揚(yáng)佛教神話、咒語、懺悔等，對(duì)天臺(tái)宗、密宗等都很有影響。

參考文獻(xiàn)

• 1. 任繼愈主編: 《中國(guó)佛教史》 (三)。
• 2. 郭元興: 《金光明經(jīng)》,見 《中國(guó)佛教》 (三)。T