《近思錄》的主要內容,《近思錄》導讀

《近思錄》是探求理學學術思想自學入門指導書。南宋朱熹、呂祖謙合撰。他們摘錄北宋周敦頤、程顥、程頤和張載的言行，纂輯成編?！百聦W者尋繹玩味，心解力行，庶幾自近及遠，自卑升高，而波淫邪遁不能淆，訓詁辭章不得而淚沒焉。”對宣傳、普及理學思想起積極作用。成書于淳熙乙末之夏(1175)。淳祐十二 年(1252)葉采為之集解，始表進于朝。有朱子遺書本、蓮花書院刊葉采集解本(即 《四庫全書》著錄本)。明正德己卯(1519)汪偉刊本。明高攀龍刊本。清康熙四十九年(1710)張伯行集注本，今收入 《叢書集成初編》本。

朱熹，南宋哲學家(見“四書集注”)。呂祖謙(1137—1181)，宋婺州金華 (今屬浙江) 人。字伯恭，隆興進士，復中博學鴻詞科。累官著作郎兼國史院編修官，參與重修《徽宗實錄》，后奉命纂修《皇朝文鑒》。博學多識，與朱熹、張栻友善。為學“明理躬行”，治經史以致用，反對空談心性，長期留意觀察和記錄氣候、物候變化。開浙東學派先聲，學者稱東萊先生。

《近思錄》全書14卷，從周敦頤 《太極通書》、程顥 《明道先生文集》、程頤 《伊川先生文集》、《周易程氏傳》、《程氏經說》、《程氏遺書》、《程氏外書》、張載《正蒙》、《文集》、《易說》、《禮樂說》、《論語說》、《孟子說》、《語說》等書中輯錄622條，分類編輯成書。卷目分道體、為學、致知、存養、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學、警戒、辨異端、觀圣賢。該書規模之大而進修有序，綱領之要而節目詳明。體用兼該，本末殫舉。至于辟邪說，明正宗，罔不精核、洞盡?！?/p>

《近思錄》根據周敦頤、程顥、程頤、張載的論述，從世界觀到方法論歸結為上列十四個問題加以立論，以指導后學。其編書的意旨是：“凡學者所以求端用力，處己治人，與夫所以辨異端，觀圣賢之大略，皆粗見其梗概。以為窮鄉晚進，有志于學，而無明師良友以先后之者，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣?！比绲荔w，共51條，論性之本原，道之體統，是理學的綱領。呂祖謙論首列陰陽性命之故曰：“后出晚進，于義理之本原雖未容驟語，茍茫然不識其梗概，則亦何所底?列之篇端，特使知其名義，有所向往而已。”如致知，共78條?？傉撝轮?，讀書之法。分論讀書的先后次序之法當：“始于大學，使知為學之規模次序。而后繼之以 《論》、《孟》、《詩》、《書》，義理充足于中，則可探大本原之妙，故繼之以 《中庸》，達乎本原，則可以窮神知化，故繼之以 《易》，理之明，義之精，而達乎造化蘊，則可以識圣人之大用，故繼之以 《春秋》，明乎《春秋》之用，則可以觀史，而辨其是非得失之致矣。”如辨異端，共14條。指出 “蓋君子之學雖已至，然異端之辨，尤不可以不明，茍于此有毫厘之未辨，則害于人心者甚矣!”如觀圣賢，共26條。敘述了理學的道統：“斷自唐虞堯舜禹湯文武周公，道統相傳，至于孔子?？鬃觽髦?、曾，曾子傳之子思，子思傳之孟子，遂無傳焉。楚有荀卿，漢有毛萇、董仲舒、揚雄、諸葛亮，隋有王通、唐有韓愈，雖未能傳斯道之統，然其立言、立事，有補于世教，皆所當考也。迨于宋朝，人文再辟，則周子唱之，二程子、張子推廣之，而圣學復明，道統復續，故備著之。”勾勒出一幅理學道統圖。總之，《近思錄》內容，分門別類闡明理學各種命題的精義，以指導后學。

《近思錄》在普及和推廣理學思想起很大作用。張伯行說： “四子，六經之階梯; 《近思錄》又四子之階梯者也。”看成是學習理學入門之階梯。朱熹也說：“修身大法，小學書備矣; 義理精微，《近思錄》詳之。既進諸生，尤欲以 《近思錄》與講明而切究焉?！薄督间洝穼崬楹笫佬岳砣簳姹尽?/p>

后人根據《近思錄》體例續作并起，宋蔡模編《近思錄續錄》、汪佑加朱熹語錄，編成《五子近思錄》，清茅星來、江永各編有 《近思錄集注》14卷。

參考文獻

• 宋朱熹、呂祖謙: 《近思錄》,《叢書集成初編本》。