《定庵全集》的主要內(nèi)容,《定庵全集》導(dǎo)讀

《定庵全集》是晚清思想家、文學(xué)家龔自珍的詩(shī)文集，龔自珍撰。龔自珍著述頗富，生前即編 《定庵文集》，世稱(chēng)“自刻本”。謝世后其子龔橙和友人魏源在龔自珍生前編定的基礎(chǔ)上續(xù)編完成。有文錄12卷，考證、雜著、詩(shī)詞12卷，道光二十二年 (1842) 刊行。清同治七年 (1868) 自刻本已罕見(jiàn)，吳煦又刊印 《定庵文集》 分上、中、下3卷，后又有 《續(xù)集》 4卷，《補(bǔ)編》4卷，稱(chēng) “吳刻本”。以后又出現(xiàn)邃漢齋校訂本(時(shí)中版)、王文濡校編本(世界版)和國(guó)學(xué)扶輪社本等版本，均以 “自刻本”與 “吳刻本”為基礎(chǔ)，加以增補(bǔ)擴(kuò)充而成。1959中華書(shū)局上海編輯所重新整理、校訂、編輯《龔自珍全集》，集中各舊版《定庵文集》的長(zhǎng)處，加收海內(nèi)公私諸家所藏佚文，改正了編年順序，附上篇目異名說(shuō)明，按文章類(lèi)別分十一輯，附加了 《年譜》、《年譜外紀(jì)》和諸家序跋，是目前最完善的版本。1975年上海人民出版社重印。

龔自珍(1792—1841)一名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁合(今杭州) 人。幼深受漢學(xué)熏染，從外祖父，著名漢學(xué)家段玉裁習(xí)文字學(xué)。鑒于社會(huì)危機(jī)日益深重，究心經(jīng)世之務(wù)，不甘埋首考據(jù)。后在京從劉逢祿習(xí)《公羊春秋》。道光九年(1829)中進(jìn)士，任禮部主事。道光十九年(1839)辭官南下，兩年后暴卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。生平主張通經(jīng)致用，強(qiáng)調(diào)道、學(xué)、治不可分割，力辟煩瑣虛談。蒿目時(shí)難，關(guān)心國(guó)事，發(fā)為文章多指砭時(shí)弊之作。揭露晚清社會(huì)的衰敗腐朽，提出“更法”“變功令”的改革主張，開(kāi)知識(shí)界“慷慨論天下事”的風(fēng)氣。其文奧博縱橫，詩(shī)詞瑰麗奇肆，風(fēng)格清新，自成一家，有 “龔派”之稱(chēng)。一生著有300多篇散文，近800首詩(shī)詞，后人編為 《龔自珍全集》。

中華書(shū)局版《龔自珍全集》分上、下兩冊(cè)，共十一輯。依次為政治和學(xué)術(shù)論文、碑傳和紀(jì)事、書(shū)序和題錄、金石題跋、表啟箋、佛學(xué)論著、韻文、語(yǔ)錄、編年詩(shī)、已亥雜詩(shī)、詞，共約45萬(wàn)余字，形式多樣，內(nèi)容豐富。揭露和批判晚清社會(huì)的衰敗和腐朽，譏切時(shí)政，詆排專(zhuān)制是《龔自珍全集》中的一個(gè)重要內(nèi)容。反映這一內(nèi)容的政論有《明良論》、《乙丙之際箸議》、《平均篇》、《乙丙之際塾議》、《壬癸之際胎觀》、《古史鉤沉論》等，此外 一些寓言式小品文和詩(shī)歌也反映了這一內(nèi)容。在這些詩(shī)文中作者指出晚清社會(huì)已處于“四海變積氣”的衰世，清朝統(tǒng)治就像 “將萎之華，枯于槁木”，整個(gè)社會(huì)“不聞?dòng)嘌裕匃暋保案魇〈缶郑пШ踅圆豢芍г氯眨上締?wèn)年歲?”“天下無(wú)巨細(xì)，一束之于不可破之例”，舊傳統(tǒng)舊禮教如迫人“臥之以獨(dú)木，縛之以長(zhǎng)繩，俾四肢不可以屈伸，則雖甚癢且甚痛，而亦冥心息慮以置之耳。”君權(quán)太重，專(zhuān)制甚烈，朝廷 “議處、察議之諭不絕于邸鈔”，群臣無(wú)所適從，動(dòng)輒得咎，使得官僚士大夫茍且、諂媚、寡廉鮮恥的情況有增無(wú)減。朝廷崇尚的學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)，“人心混混而無(wú)口過(guò)也”。知識(shí)分子或皓首窮經(jīng)，或緘默不語(yǔ)。“夜之漫漫，鹖旦不鳴，則山中之民，有大聲音起”，暴風(fēng)驟雨就要來(lái)了。其次，追求理想，追求個(gè)性解放，要求變革也是《龔自珍全集》的又一重要內(nèi)容。作者立足當(dāng)世，聯(lián)系歷史，肯定了改革是社會(huì)前進(jìn)的必由之路，發(fā)出了 “自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不轉(zhuǎn)移”的呼聲。他向清朝統(tǒng)治者發(fā)出警告：“一祖之法無(wú)不弊，千夫之議無(wú)不靡，與其贈(zèng)來(lái)者以勁改革，孰若自改革。”但作者在他所處的那個(gè)年代里，還提不出任何新的改革實(shí)際主張，因此在其文章里，改革主張常常是“仿古法而行之”。熱情歌頌商鞅、王安石等人在歷史上的改革，以復(fù)古為解放。在《平均篇》中，作者提出社會(huì)主要矛盾是 “大不相齊”，主張 “有天下者，莫高于平之之尚”。在《農(nóng)宗》一文中提出用家族宗法的社會(huì)組織形式來(lái)調(diào)節(jié)土地分配，以克服土地兼并，貧富不均的矛盾。“何敢自矜醫(yī)國(guó) 手，藥方只販古時(shí)丹”。作者雖沒(méi)有直接提出新的改革方案，但他期待狂風(fēng)和春雷沖擊，渴望打破沉悶的局面，高歌“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”其三，研究西北及邊疆地理，主張反對(duì)外國(guó)侵略的文章在 《全集》中也占了一定篇幅。像《西域置行省議》、《送欽差大臣侯官林公序》、《阮尚書(shū)年譜第 一序》以及《說(shuō)居庸關(guān)》、《說(shuō)張家口》等就是這類(lèi)文章中的名篇。在這 一類(lèi)文章中，作者堅(jiān)決主張抵抗外來(lái)侵略，主張移民實(shí)邊，建議在新疆建立行省，加強(qiáng)清王朝對(duì)西北邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制管理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，東南沿海出現(xiàn)了新形勢(shì)，西方殖民勢(shì)力對(duì)我國(guó)東南沿海構(gòu)成威脅，鴉片源源輸入，“喪金萬(wàn)萬(wàn)，食妖大行”禍害無(wú)窮。作者在一系列文章中都表示支持嚴(yán)禁鴉片，支持林則徐在廣東發(fā)起禁煙運(yùn)動(dòng)，并對(duì)之寄托了殷切期望。這些研究論述西北及邊疆地理的文章是作者敏銳的目光和熾熱的愛(ài)國(guó)熱情所澆鑄而成的。《全集》中文學(xué)作品也占了很大部分。300多篇散文中除了政論和經(jīng)論外，還有不少寓言小品，游記、碑傳序跋，像《捕蜮第 一》、《病梅館記》、《說(shuō)京師翠微山》、《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》都各具特色，文學(xué)價(jià)值很高。《全集》中詩(shī)詞分為“編年詩(shī)”、“己亥雜詩(shī)”、“詞”，各分為三輯。《己亥雜詩(shī)》315首，是一大組七言絕句，是作者 一生思想、生活、感情的記錄，或抒渲悲憤之意，或描繪彷徨之情，或揭露統(tǒng)治者丑行，有的托意，有的直寫(xiě)，無(wú)不清俊動(dòng)人。

《定庵全集》倡通經(jīng)致用，辟瑣文虛說(shuō)，譏切時(shí)弊，詆排專(zhuān)制，以經(jīng)術(shù)作政論“開(kāi)士大夫慷慨論天下事”的風(fēng)氣，在近代思想史和文學(xué)史上都有著巨大影響。這些詩(shī)文與國(guó)家危亡，人民痛苦緊密聯(lián)系，以文論政，以經(jīng)術(shù)論政，以詩(shī)歌論政，巧妙地把思想內(nèi)容熔鑄到典型的藝術(shù)形象中去，達(dá)到了思想與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，其風(fēng)格多樣，其文辭多采，不拘一格，有瑰麗，也有樸實(shí)，有古奧也有平易，有生僻也有通脫，形成了他自己的詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)。從龔自珍的“士大夫議政”到康有為的“布衣改制”，從龔自珍的“以經(jīng)術(shù)作政論”到康有為的“托古改制” 足見(jiàn)龔自珍所開(kāi)的士大夫議政的風(fēng)氣影響深遠(yuǎn)。在文學(xué)上，龔自珍的散文以其清新獨(dú)特的風(fēng)格“不但在內(nèi)容上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了桐城派古文，即在形式上、技巧上和桐城派古文也有很大區(qū)別。”(劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》)他的詩(shī)歌也開(kāi)創(chuàng)了新的風(fēng)氣，對(duì)以后的詩(shī)人黃遵憲以及南社詩(shī)人柳亞子、寧調(diào)元、蘇曼殊等均有影響。梁?jiǎn)⒊谡撌銮宕鷮W(xué)術(shù)發(fā)展時(shí)說(shuō)：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。”“初讀定庵文集，若受電然”，這是對(duì)《定庵全集》的高度評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

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• 3. 陳旭麓:《論龔自珍思想》見(jiàn)《近代史思辨錄》廣東人民出版社,1984。
• 4. 劉大杰:《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》(下) 中華書(shū)局上海編輯所,1963。