《清靜經》的主要內容,《清靜經》導讀

《清靜經》是道教經書。全稱《老君清靜心經》或《太上老君說常清靜妙經》。舊托稱葛玄受之于東華帝君等，但不見六朝道書記載。《歷世真仙體道通鑒》卷33載唐玄宗時衡山道士李思慕“注《清靜經》行于世”，元道士王元暉注云有“司馬子微解注之本”，無名氏注本亦數引唐人故事。此經宗旨蓋約唐初“重玄之道”及性情修養說而為言，當是玄宗朝前后著作。此經略有兩種本子。一為無注本，收于《云笈七簽》卷17，較諸家注本多七言偈24句，《正統道藏》太清部所收與此本同。今所見最早注本為唐末五代道士杜光庭注，南宋道士白玉蟾分本經為五章，元道士王玠、王元暉等注則加圖解，另有李道純、侯善淵等人注或頌多種。二本文句互有所異。

該經正文約390字，不同本略有出入。認為“道”具有清濁、動靜等對立的兩面，表現為陰陽男女，陰陽的升降流通，便化生萬物，萬物以清靜的一面為本，動濁的一面為末，所以貴尚清靜。如說：“夫道一清一濁，一靜一動。清靜為本，濁動為末。故陽清陰濁，陽動陰靜;男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。”(無注本)以這條原理言之于人，則“人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之”，可見欲望是擾亂清靜的根源，所以要遣欲。“常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”，心神清靜則斷六欲、絕三毒。于是，“內觀于心，心無其心。外觀于形，形無其形。遠觀于物，物無其物。三者莫得，唯見于空。觀空亦空，空無所空。既無其無，無無亦無。湛然常寂，寂無其寂。無寂寂無，俱了無矣。”(無注本)既不欲動，又不滯于寂，心神不兩屬，所以不產生欲望。“欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖各得道，實無所得。為化眾生，名為得道。”(注本)這里所說的“得性”，即恢復人清靜之本，亦即使人性符合“道性”(杜光庭注)。所言得道，與輕舉飛升的得仙不同。得仙要修命，得道則修性。

該經是對唐初期道教“重玄”學和性情修養論的一種概括。宋元道教的修性說，以此經為宗本，金末王重陽創全真教時，以此經為基本經典之一。因為短小，又便于念誦，被后代道教定為早壇功課經之一。早壇功課經用的是杜光庭等人注體。