《說郛》的主要內容,《說郛》導讀

《說郛》是成書于元末明初的一部大型綜合性叢書，元陶宗儀輯。原本已無可考見，據楊維楨《序》及孫作《小傳》所稱為一百卷。書名刺取《揚子法言 ·問神》：“大哉天地之為萬物郭、五經之為眾說郛”句，意為五經郛眾說，眾說可為五經輔。是書陶氏輯而未刻，后佚其后30卷，明弘治中上海郁文博補足之，又刪其與《百川學海》重復者36種，其后明人黃平倩又加刪竄。今本中與《百川學海》重復者具在，又非郁本之舊。明代僅有抄本數種流傳，今存的有明鈕氏世學樓抄本殘存97卷、原傅氏雙鑒樓藏明抄本100卷(為三種明抄之合璧，即弘農楊氏抄本、弘治18年抄本、吳寬叢書堂抄本)、明抄殘存91卷本、明抄殘存61卷本、明滹南書舍抄本殘存55卷、明抄殘存52卷本、明抄殘存45卷本等。刻本有清順治三年(1646)李際期宛委山堂刻陶珽重校輯本，120弱，前有楊維楨、郁文博、李際期、王應昌等所作序，收書1292種，其中有目無書者76種，收書較多，但揉雜竄亂、錯謬重出之處亦復不少，后出之書如《雜事秘辛》亦間列其中，與宗儀原本已相去甚遠。近人張宗祥據明抄本6種參互得失、校理成書，民國16年(1927)由商務印書館鉛印出版，100卷。后張氏又據休寧汪季青家抄明抄殘本25冊，以校此本，寫成《校記》十余萬字，1988年由上海古籍出版社合編影印出版。此本在內容體例上較宛委山堂本尚接近原書，但收書僅725種，不及原書之數。

陶宗儀(約1360年前后在世)，元末明初著名學者，字九成，號南村，又號泗濱老人，浙江黃巖人。年青時工詩文，邃古學，有志于科名，元末舉進士不第，遂絕意仕進，終老于授徒之業。好讀書，于書無所不窺，因家境貧寒，常從友人借貸買書或借書抄錄，得見許多罕傳秘籍，這為《說郛》的編輯打下了堅實基礎。中年避亂隱居松江，專意于著書，明洪武初累征不就。宗儀著述宏富，除《說郛》外，尚有《輟耕錄》30卷、《書史會要》9卷、《南村詩集》4卷以及《草莽私乘》、《國風遵經》、《古刻叢抄》等10余種。

《說郛》選輯自漢魏以下迄于宋元“士林罕見”的各類典籍“千余家，凡數萬條”。(楊維楨：《說郛序》)所收書以小說筆記為主，也有經、史、諸子以及詩話、文論、賞鑒等，編排上大體以類相從，但未作具體分類。所收之書，大多是刪繁就簡，節取其要、縮并為一卷，也有原書久佚，從類書中抄合其文，以備一種者，因此后人也有不以它為叢書的，《四庫全書總目提要》認為其體例仿于曾慥《類說》，列之于子部雜家類雜纂之屬，近人編輯《匯刻書目》始將其列入叢書。從編輯體例上看，《說郛》當屬叢書，但與通常的收書首尾完具的叢書又有不同，由此也可以窺見由類書到叢書的演變之跡。

該書的價值主要表現在保存了不少今已罕見的古代文獻資料，所收書一部分(尤其是一些宋、元人的著作)今已無傳本，僅能于該書見其大略，有一些還具有較高的史料價值，如唐 ·劉存《事始》、前蜀 ·馮鑒《續事始》、宋·顧文薦《負暄雜錄》等等。其已有傳本的，該書所引也多有異同，如《云谷雜記》較通行的武英殿本多出二十余條，《意林》通行本為五卷，獨此書所引為六卷本。故《四庫全書總目提要》稱其“斷簡殘篇，往往而在，佚文瑣事，時有征焉，固亦考證之淵海。”

時至近世，隨著對歷代史料收輯研究的逐步深入，《說郛》一書的史料價值逐漸受到學術界的重視，對它的研究論述之作屢有所見。