《朦朧詩詩群·孫武軍·水和魚》新詩鑒賞

魚是一小塊很靜的東西

水是一大塊很靜的東西

靜在靜中移動

咬著靜

放在當中填補靜



轟響剖開西瓜

嚼碎瓜瓤

西瓜籽仍是黑色的靜

粘在刀刃上

包含于大海的紅色的瓜瓤



風涌過樹

是在劇烈呼嘯

站遠些就難以證實

站在空氣外面

那里像有綠心的玻璃彈子



水和魚的實質是一條水魚

這條水魚脊平似桌面

只有當這條魚非常巨大時

它的背才慢慢地彎到

地球那邊

《水和魚》選自孫武軍的組詩《海》。在這首詩中，詩人凝神觀照于純粹的美，他可能無意于講玄秘的哲理，但一種更高形態的頓悟卻在詩美中自然地呈現：動和靜，人和宇宙的關系，就在這澄懷味象的審美中被揭示出來了。

在這里， “靜”是相對于靈魂的“動”而言的。海水是動蕩不息的，魚是不停地游動的，它們不知疲倦，因為，它們沒有靈魂，沒有人那種智慧帶來的憂思纏繞。但是，詩人并無意發掘此中人魚兩忘于江湖的哲思，他先是傾心于這種徹底的“靜”的非凝結狀態所帶來的美感。試想，如果是一具魚化石，表面上是“靜”了，但詩人的心卻會劇烈地“動”的。所以，靜中之動，是真靜矣。“靜在靜中移動/咬著靜”，詩人已放棄了主觀視角，進入了魚和水自身的混沌無覺之中。靜謐而不乏生趣——詩趣。

接下來的兩節，詩人經營了兩組突兀的意象群。這兩組意象群與魚水的關系是比擬式的，紅色的西瓜瓤和呼嘯的風喻做海水，而黑色的瓜籽與綠樹則喻做游魚。“轟響剖開西瓜/嚼碎瓜瓤/西瓜籽仍是黑色的靜/粘在刀刃上/包含于大海的紅色的瓜瓤”。這組意象的出色處在于，詩人化大為小，化曼妙的奇異聯想為端凝的局部注息。一只西瓜比做大海是詩人的錯覺，表面看是收斂了聯想的幅度，而實際上卻又是無限發散了聯想，它變得更為具體，仿佛海水和魚被把玩于股掌之上。“轟響”化為“黑色的靜”，一種新的營構關系出現了，不再是“靜在靜中移動”，而是“靜在動中移動”了。這有什么意義?這幾乎趨于無意義。但詩就這樣無中生有，呈現出使你意想不到的深義來。你感到了美，就感到了生命的一切，你不必思考什么——像魚和海水那樣自在地存在吧。“風涌過樹/是在劇烈呼嘯/站遠些就難以證實/站在空氣外面/那里像有綠心的玻璃彈子”。這組意象暗示給讀者一種進入此詩的門徑：站遠些。這里的“遠”，就是遠離以往的審美程式，忘記你所受的詩歌鑒賞的戒條(或者說“鑒賞指南”之類無稽之談)，將詩當做純粹的、無任何實用目的的對象加以審視。這樣一來，真正的“靜”與“動”，只能相對于你的審美態度而發。“站在空氣外面”，透明的風和搖曳的綠樹(海水和游魚)，不過像“有綠心的玻璃彈子”。世界變得明澈起來，它結晶了，升華了，這不是思想的深邃所致，而是放棄思想所致，復雜被還原為純粹，繁雜中退出的人是那些藝術最虔誠的孩子!人們，你們“出來”，“站在空氣外面”纖塵不染的地方，以審美的態度把握社會和自然，你會發現，魚和水的關系實在是最理想的關系了。這里，似乎融進了禪宗的精氣，無理趣無不理趣，把理放在理之外，恰恰達到更高級的頓悟狀態。

最后一節，又回到了水和魚的“整一”結構中。水和魚已融為一體， “實質是一條水魚”，暗指人和宇宙也是契合無間的，人不過是自然的一個部分，它們絕不是二元的，而是一元的，天人同根，人是自然中的一個音響，一株會游動的植物，一粒元素而已。人與自然不是對立的，就像水和魚不可再分。“這條水魚脊平似桌面/只有當這條魚非常巨大時/它的背才慢慢地彎到/地球那邊”。這條水魚是什么?是大海!是弧形的蔚藍色的、遼闊無垠的大海!所有的個體終于被融于一種絕對的太一，這就是人與宇宙的關系。這是美的關系，詩的關系，靈與肉的關系。

這首詩的真正用心是澄心靜慮地凝神于美，但真正的純詩一定不會沒有意味。它不講玄秘的哲理，不求深刻，不求說教，可是，美本身難道不是一切玄理中最高級的形態么?一切人生體驗中最理想的狀態么?!