二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養養。

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害?

國風是《詩經》的重要組成部分，共有詩一百六十首，分為十五國風。所謂“風”，就是當時各國的土樂，就其產生的范圍來說，不出于現在的陜西、山西、河南、河北、山東、湖北北部這一廣闊的領域。邶風，鄘風，衛風，其實都是衛國一國的風。周朝時的衛國在現在河北南部和河南北部一帶。邶在今之河南湯陰縣南。

《二子乘舟》是邶風中的一首，全詩僅兩章，不過三十二字而巳。“二子”何人?從詩的內容看，是兩個離開邶國的人。他們為何乘舟而去呢?或因戰亂，或因災荒，或因慘遭迫害，種種原因，不一而足。當他們乘舟離去時，相送者表達了自己的送別、牽掛、祝愿之情，這便構成《二子乘舟》的主要內容。

二子乘坐小舟，隨水泛泛而流。泛泛，漂浮的樣子。景，影的古字，這在后人的文章中亦可見到，如賈誼《過秦論》中有“天下云集響應，贏糧而景從”句，景從，就是“象影子一樣跟從”的意思。泛泛其景，意謂小舟在水面漂浮而去，直至見不到它的蹤影。也有人認為景通憬，是遠行的意思。憧憬，解釋為向往，是對未來的希望、追求，也含有“遠”的意思。小舟巳載著二子，也滿載著沉沉的憂愁與憤恨向遠方漂蕩而去，直至不見蹤影。愿，每。子，對二子的尊稱。中心，就是心中。養養亦有不同的理解。一種認為是恙恙的借字，憂思心神不定的樣子。恙，病也。憂思心神不定也可算作一種病態吧!一種認為養養，即漾漾，漾漾不知所定貌。“愿言思子，中心養養”這句是送行者思念之情的自然表達，真切地抒發對二子乘舟離去的憂思之深情，因此，第一種理解更符合送別的環境與送行者當時的心境。

《二子乘舟》的第二章在內容的表達上與第一章是一致的，只是個別詞句作了更換。此乃《詩經》的一大特點，也是《詩經》中許多詩篇的相同之處。

第二章的逝，解釋為往，有流逝的意思。二子乘坐的小舟在漂浮之中流逝了。不瑕，不無。“不瑕有害?”意謂不會有什么傷害、禍殃吧!這是送行者的疑問之詞，在疑問中表露了對二子此行的擔憂、惦念;在擔憂、惦念中希望他們平安而去，又能安然而歸。

《二子乘舟》是一首離別詩，送別者、被送者的形象在詩中都得到刻劃，因而也都浮現在讀者的眼前。坐在一葉小舟上的二子此時滿含離別之恨，離別之愁。而又無言之難堪，任憑孤舟漂蕩而逝。送別者呢?垂淚、揮手，千般囑咐。萬般牽掛，似有表達不盡的情懷。然而，現實是無情的，他們只能各在水一方。在這樣一個詩的意境中，我們不是清晰地看到了各在一方的人物形象了嗎?統治階級的昏庸釀成政治腐敗、民不聊生的慘局，能夠逃亡的也便紛紛逃離了衛國。這在邶風的另一首《北風》中亦有反映，抄錄如下，以供參考。其詩曰：

北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。其虛其邪?既亟只且：

北風其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪?既亟只且;

莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。其虛其邪?既亟只且!

《二子乘舟》在表達方式上有突出的特點。“二子乘舟，泛泛其景”，以敘述的語言，交代了人物、地點、事件。二子乘坐小舟在水面上漂浮，簡而明地勾畫出送別的場面，又把讀者帶入詩的意境。送別不能不抒情，緊接著寫“愿言思子，中心養養”，是運用抒情的表達方式，情因事而抒，景與事相生。情景交融，記敘與抒情結合，本是古人常用的方法，直至今日而發揚光大。

《詩經》中的作品以其篇法而言，三章者居多，超過三章，尤其僅有二章的屬于少數。《二子乘舟》僅有二章，這是它在篇法上的突出特點，短小精悍，用字簡練。第二章在第一章的基礎上更換一個字，由“景”而“逝”;變換一句詩，即“中心養養“而”不瑕有害”，這從修辭格上看，是運用重復的手法，增強了反復詠唱的韻味，因為國風本來就是各國的土樂，它與音樂密不可分。但重復之中有變化，“中心養養”是陳述的語氣，是送行者送別心情的直接陳述;“不瑕有害”，由陳述的語氣而變為疑問的情調，側重于對自己惦念心情的抒發，因此，比較這兩句詩，不僅要著眼于句型的變化，更要體會作者心情的變化。二子的遠離，增添了送行者多少離愁與別恨啊!

二子乘舟而去，送行者與被送者各在水之一方。《二子乘舟》以其極為簡練的詩句記載了我國歷史上一個極細微的事件，豈止細微，簡直微不足道，但正是這微不足道的小事展現了歷史的風貌，反映了人民的情感，僅此而論，《詩經》確實給我們留下了寶貴的遺產。