大風歌

【出典】 《史記》卷八《高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得一百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’令兒皆和習之。”

【釋義】 漢初劉邦稱帝后曾還鄉作歌，人稱“大風歌”。“大風歌”遂成為歌詠帝王或勇士的典故。

【例句】 ①共樂還鄉宴，歡比大風詩。(李世民《幸武功慶善宮》4)這里是自比作漢高祖。②八表文同軌，無勞歌大風。(李世民《過舊宅二首》其二5)這里表示天下已定，并非草創之時。③不學劉琨舞，先歌漢祖風。(李隆基《巡省途次上黨舊宮賦》40)這里是自比作漢高祖。④大風迎漢筑，叢煙入舜球。(上官儀《奉和過舊宅應制》505)這里以漢高祖還鄉比擬唐太宗過舊宅。⑤延襟小山路，還起大風歌。(劉祎之《奉和別越王》539)這里是將唐高宗的《別越王》詩比作漢高祖的《大風歌》。⑥停輿興睿覽，還舉大風篇。(王德真《奉和圣制過溫湯》546)這里將唐高宗的《過溫湯》詩比作漢高祖的《大風歌》。⑦會入大風歌，從龍赴圓闕。(李嶠《云》689)這里借《大風歌》歌詞詠“云”。⑧巖壑清音暮，天歌起大風。(張說《奉和圣制登驪山矚眺應制》942)這里以漢高祖作《大風歌》比擬唐中宗《登驪山》之作。⑨君賦大風起，人歌湛露濡。(張說《奉和圣制爰因巡省途次舊居應制》968)這里以漢高祖作《大風歌》比擬唐玄宗《巡省途次上黨舊宮賦》之作。⑩日宇開初景，天詞掩大風。(薛稷《慈恩寺九日應制》1006)這里以《大風歌》為襯托，稱頌唐中宗的詩才。(11)同沾小雨潤，竊仰大風詩。(趙彥昭《奉和幸大薦福寺》1089)薦福寺為唐中宗舊宅。這里以《大風歌》比擬唐中宗重返舊宅所詠之作。(12)欣承大風曲，竊預小童謳。(鄭愔《奉和幸大薦福寺》1107)這里以漢高祖劉邦返舊里所作《大風歌》比擬唐中宗返舊宅(薦福寺)所詠詩篇。(13)君王歌大風，如樂豐沛都。(李白《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》1826)這里以漢高祖《大風歌》比擬南朝時宋文帝劉義隆的詩作。(14)得無中夜舞，誰憶大風歌。(杜甫《傷春五首》其五2471)這里感嘆朝廷不倚重猛士。(15)雅樂未興人已逝，雄歌依舊大風傳。(張繼《河間獻王墓》2724)這里以“大風歌”喻指河間獻王的遺作，說獻王的影響猶存。(16)日月光連璧，煙塵屏大風。(武元衡《德宗皇帝挽歌詞三首》其一3557)這里以屏大風暗喻德宗下世。(17)天命屈雄圖，誰歌大風起。(張儼《貞元八年十二月謁先主廟絕句三首》其一5355)這里反用劉邦事，謂劉備雄圖受挫，未能成就統一天下的大業。(18)掩抑大風歌，裴回少年場。(鮑溶《苦哉遠征人》5513)因《大風歌》有“安得猛士兮守四方”語，這里活用此典，以掩抑《大風歌》表現還鄉征人的失意落魄。(19)蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風詞。(林寬《歌風臺》7001)這里以“唱大風”寫當日歌風臺之盛，與今日之“蒿棘”相對照，暗寓感慨今古之情。(20)吾皇思壯士，誰應大風歌。(李咸用《待旦》7391)這里用“大風歌”代指皇帝渴求人才的心愿。