獨(dú)創(chuàng)性

在詩學(xué)中，獨(dú)創(chuàng)性指一首新詩相對(duì)于現(xiàn)存的全部詩作，在內(nèi)容或形式上顯示出一定程度的不同特色。因此，獨(dú)創(chuàng)性反對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣，反對(duì)剽竊模仿，反對(duì)陳詞濫調(diào)，反對(duì)千篇一律。以最低標(biāo)準(zhǔn)衡量，一般詩歌都可以說具有獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)闃?gòu)成任何一首詩的詞語，就其獨(dú)特的結(jié)合而言，都是以前沒有出現(xiàn)過的。若以較高的標(biāo)準(zhǔn)衡量，一首詩歌如果具有以下特點(diǎn)之一，就可以被認(rèn)為具有獨(dú)創(chuàng)性：(1)在選詞用字、運(yùn)用意象、詩節(jié)形式、表達(dá)技巧與結(jié)構(gòu)技巧等方面有所創(chuàng)新;(2)對(duì)已有的某種詩歌類型有所改進(jìn)或建立起某種新的詩歌類型;(3)表現(xiàn)了前人沒有表現(xiàn)過的人類生活的某些方面;(4)描寫了與人類的生活迥異的某些事物(如莎士比亞的一些神話故事);(5)從哲學(xué)、心理學(xué)或其他科學(xué)的角度對(duì)人類活動(dòng)及命運(yùn)做出新的闡釋(比較荷馬、但丁、丁尼生及喬伊斯對(duì)奧德賽故事的不同處理)。

獨(dú)創(chuàng)性在詩學(xué)體系中通常被視為一種美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是在詩歌批評(píng)史上，詩學(xué)理論家們?cè)谏婕蔼?dú)創(chuàng)性的一系列重大問題上，一直意見分歧。他們爭(zhēng)論的問題主要有：首創(chuàng)精神是否可取?如果是可取的，那么應(yīng)達(dá)到何種程度為宜?獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)反映在詩歌的哪些方面?對(duì)此，兩派批評(píng)家各持己見。例如，當(dāng)代批評(píng)家A·K·庫馬拉斯瓦米極力為西方從柏拉圖以來的詩學(xué)傳統(tǒng)辯護(hù)，嚴(yán)厲地指責(zé)當(dāng)代詩人表現(xiàn)個(gè)性和追求新奇的做法。他認(rèn)為：真理是永恒不變的，藝術(shù)家的職責(zé)就在于表現(xiàn)這種永恒的真理，因此，作品中的一切標(biāo)新立異只能是一種缺陷。另一方面，愛德華·楊在反對(duì)新古典主義提出模仿古人的觀點(diǎn)時(shí)，曾說：“閱讀那些模仿他人的作品就像是聽老故事，味同嚼蠟。惟有獨(dú)創(chuàng)性的作品才能令人精神振奮，感到耳目一新。其吸引力就像異域來客一般強(qiáng)烈，令眾人蜂擁而至，希望有異邦的奇聞，可以一聽為快。一切美景大觀，皆產(chǎn)生于打破陳規(guī)。”一些現(xiàn)代表現(xiàn)主義詩學(xué)理論也高度贊揚(yáng)詩歌的獨(dú)創(chuàng)性，認(rèn)為一首詩應(yīng)反映出詩人的獨(dú)特個(gè)性或心情，反映出他對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的個(gè)人看法。但是在多數(shù)情況下，許多理論家既尊重詩歌傳統(tǒng)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特稟賦;既提倡獨(dú)創(chuàng)性，也主張通俗性。英國(guó)詩人柯爾律治曾主張，在一首詩中要使新鮮的立意很好地與平常熟悉的事物協(xié)調(diào)一致。他解釋說，他與華茲華斯合寫《抒情歌謠集》的立意就是“要把借助真實(shí)的自然描寫，感染讀者的優(yōu)點(diǎn)與借助豐富的想象色彩，創(chuàng)造新意的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來”。T·S·艾略特批評(píng)現(xiàn)代文學(xué)中追求夸張，和所謂“開發(fā)個(gè)性”的傾向。他說：“如果作者肆意表現(xiàn)自己的‘個(gè)性’，甚至竭力標(biāo)新立異，以顯得與眾不同，如果讀者不以作者的背棄傳統(tǒng)智慧為劣，反以為優(yōu)，而將他奉為天才，那將是一場(chǎng)災(zāi)難。”艾略特認(rèn)為：在大多數(shù)情況下，詩人只有在某種文化傳統(tǒng)的范圍內(nèi)寫作，才能成功。因此，追求獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)該是在某種文藝形式的范圍之內(nèi)，創(chuàng)造出更加精美的作品。評(píng)價(jià)一首詩的基本標(biāo)準(zhǔn)就在于，這篇詩作是否有詩人自己獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容和適合表達(dá)這種內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)方法。然而，有些詩學(xué)體系卻不承認(rèn)獨(dú)創(chuàng)性是一種美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，當(dāng)代批評(píng)家比爾茲利指出，一首具有獨(dú)創(chuàng)性的詩，可能寫得很好，但是也可能寫得很糟。因此，他認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)性不可能作為一種有效標(biāo)準(zhǔn);至少他所主張的客觀主義美學(xué)體系不認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)性是一種可靠的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界有關(guān)詩歌作品獨(dú)創(chuàng)性的爭(zhēng)論，由此可見一斑。