詩詞研究·詩論著述·滄浪詩話

詩話著作。宋嚴(yán)羽撰。該書約成于南宋理宗紹定(1228—1233)以前，至少亦成于淳祐(1241—1252)以前，約初刻于度宗咸淳四年(1268)。全書一卷，分《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評(píng)》、《考證》五部分。《詩辨》闡發(fā)詩學(xué)理論，《詩體》闡述詩歌體制，《詩法》闡說作詩法則，《詩評(píng)》品評(píng)詩人詩作，《考證》辨訂作品文字及作者等。書末附有《答吳景仙書》，對(duì)其論詩宗旨加以補(bǔ)充說明。嚴(yán)羽在《答吳景仙書》中明確宣稱，該書批判鋒芒是針對(duì)江西詩病的：“其間說江西詩病，真取心肝劊子手。”其理論特色是“以禪喻詩”。其詩歌理論體系，大致有三個(gè)主要環(huán)節(jié)：第一是“識(shí)”;第二是“悟”和“妙悟”;第三是“興趣”。首先是由“識(shí)”入手：“夫?qū)W詩者以識(shí)為主，入門須正，立志須高。”“識(shí)”是指辨識(shí)鑒別詩歌體制風(fēng)格及其高低優(yōu)劣的眼光和能力。嚴(yán)羽認(rèn)為，宋詩自王禹偁學(xué)白居易、西昆體學(xué)李商隱、歐陽修學(xué)韓愈、梅堯臣學(xué)唐人平淡處，至蘇、黃“自出己意以為詩”，形成“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的傾向，都走錯(cuò)了路;“四靈”、江湖詩人“獨(dú)喜賈島、姚合之詩”，更墮入旁門左道。而根據(jù)他對(duì)歷代詩歌的辨識(shí)，認(rèn)為南朝詩“尚詞而病于理”，宋詩“尚理而病于意興”，唐詩“尚意興而理在其中”，漢、魏詩“詞理意興，無跡可求”。而唐詩中又有“唐初體”、“盛唐體”、“大歷體”、“元和體”、“晚唐體”之分。只有漢、魏、晉、盛唐之詩，才是“大乘禪”、“正法眼”、“第一義”，才是“正路”。因此他主張“取法乎上”，即“以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物”。此即所謂“師法盛唐”說。其次是如何師法的問題。嚴(yán)羽認(rèn)為：“詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。”“別材”、“別趣”是不能靠“讀書”、“窮理”得到的，而需要靠“悟”和“妙悟”，通過“熟參”前人的作品，“朝夕諷詠”，“枕籍觀之”，“醞釀胸中”，“久之自然悟入”。嚴(yán)羽強(qiáng)調(diào)指出：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。”所謂“當(dāng)行”、“本色”，即指符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。由于各人的條件不同，所“悟”的結(jié)果又會(huì)“有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟”種種區(qū)別。惟有從“第一義”悟入，達(dá)到“透徹之悟”，才能進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的最佳境界。其三，是建筑在“識(shí)”和“悟”基礎(chǔ)之上的“興趣”說：“詩者，吟詠情性也。盛唐詩人，惟在興趣;羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”嚴(yán)羽把“興”、“趣”結(jié)合起來，即要求詩人將自己的豐富的情感意趣不著痕跡地融人鮮明、飽滿的形象畫面之中，造成一種含蓄深蘊(yùn)、馀味雋永、可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)境界，使讀者透過這種形象畫面和藝術(shù)境界去領(lǐng)略、玩味、品賞其中所蘊(yùn)含的無窮意趣，從而收到一種最佳的審美效果。“興趣”說是嚴(yán)羽詩歌理論的核心，但并不是嚴(yán)羽對(duì)詩歌藝術(shù)的唯一要求，他還從不同的角度和不同的層次，論述了詩歌的各種要素和各種表現(xiàn)，如稱：“詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。”“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。”“其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼。”“其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快。”“詩之極致有一：曰入神。詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣。唯李、杜得之，他人得之蓋寡也。”總之，《滄浪詩話》在總結(jié)唐詩和宋詩發(fā)展過程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了詩歌的美學(xué)特征和藝術(shù)規(guī)律問題，比前人作了更為深入的探討和更為系統(tǒng)的闡述，形成了自己完整的理論體系，在古代詩歌理論批評(píng)史上占有重要的地位。《滄浪詩話》對(duì)后代詩歌理論的影響很大。整個(gè)明代，它儼然被奉為詩學(xué)的權(quán)威著作。從明代高棅《唐詩品匯》的“四唐”說、前后七子的“格調(diào)”說和“詩必盛唐”的復(fù)古、擬古主張，到清代王士禛的“神韻”說，都受到它深刻的影響。有《歷代詩話》本、人民文學(xué)出版社《中國古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯》校釋本。