詩詞研究·詩風流派·宋初詩歌革新運動

北宋初年反對以西崑體為代表的浮靡詩風的詩歌革新運動。其先驅者有王禹偁等人，重要骨干是蘇舜卿、梅堯臣，領袖人物為歐陽修。宋王朝確立后，恢復生產，發展經濟，社會呈現安定繁榮的景象，許多貴族官僚征歌逐舞，吟風弄月，唐末、五代以來的浮靡詩風得到發展，遂導致西崑體的出現。而因先天不足和后天失調，宋立國不久便滋生出各種弊病，社會矛盾日趨尖銳，內憂外患越益嚴重，部分富有憂患意識的士大夫于進行政治改革的同時，提倡詩歌創作反映現實生活，崇尚清新樸素的詩風，詩歌革新運動即在此背景下展開。率先舉起詩歌革新大旗者，為稍早于西崑派的王禹偁，他抨擊宋初的綺靡詩風，慨嘆“可憐詩道日已替，風騷委地無人收”(《還揚州許書記家集》)，標舉學習杜甫、白居易之詩，自稱“本與樂天為后進，敢期子美是前身”(《自賀》)，所作詩歌較富現實內容，風格平易自然。西崑體出現后，石介等人竭力反對雕琢浮華之風，猛烈攻擊西崑派代表人物楊億的“窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”(《怪說》中)。然王雖頗有成就，卻影響不大，石則重道輕文，無甚創作業績，均未有效地遏制頹靡詩風。及至與石介同時或稍后的蘇舜卿、梅堯臣、歐陽修登上詩壇，詩歌革新遂進入新的階段。他們明確地反對浮靡詩風，蘇舜卿不滿以藻麗為勝(《上孫沖諫議書》)，梅堯臣批評“爾來道頗喪，有作皆言空。煙云寫形象，葩卉詠青紅。人事極諛諂，引古稱辯雄。經營惟切偶，榮利因被蒙”的不良習氣(《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》)，歐陽修抨擊西崑詩風，指出自“楊、劉唱和，《西崑集》行，后進學者爭效之，風雅一變，謂西崑體。由是唐賢諸詩集幾廢而不行”(《六一詩話》)。他們推崇李白、杜甫、韓愈等人詩作，提倡繼承風雅傳統，觸及現實，有感而發，梅強調“因事有所激，因物興以通。自下而磨上，是之謂國風。雅章及頌篇，刺美亦道同”(同上)，歐主張“詩之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之”(《詩本義·本末論》)，提出“詩窮而后工”(《梅圣俞詩集序》)。追求平淡自然的審美風尚，講究詩歌的生動含蓄，意新語工，梅一再講“因吟適情性，稍欲到平淡”(《依韻和晏相公》)，“作詩無古今，惟造平淡難”(《讀邵不疑學士詩卷》)，蘇提出“雄豪尚馀柔，淡泊忽忘言”(《懷月來求聽琴詩因作六韻》)，歐稱贊李白的“天才自放”(《筆說·李白杜甫詩優劣說》)，認為蘇舜卿的“以超邁橫絕為奇”和梅堯臣的“以深遠閑淡為意”是“各極其長”，并大力肯定梅的如下說法：“詩家雖率意而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至也。”(《六一詩話》)他們所作詩具有較強的現實內容，蘇的《慶州敗》，梅的《田家語》、《汝墳貧女》、《陶者》，歐的《食糟民》、《邊戶》等均是其代表作，亦有不少詩善于抒寫個人感受，蘇的《淮中晚泊犢頭》，梅的《聞歐陽永叔謫夷陵》，歐的《戲答元珍》、《黃溪夜泊》等皆是，詩風清新自然，樸素流暢，且具議論化、散文化傾向，初步體現出宋詩的特色。歐陽修等人詩歌主張明確，創作成就卓異，歐又是北宋文壇領袖，影響深廣，遂使西崑詩風衰歇，詩歌革新取得成功，為以后宋詩的發展奠定良好基礎。清宋犖認為蘇舜卿“挽揚、劉之頹波，導歐、蘇之前驅”(《蘇子美文集序》)。南宋劉克莊稱梅堯臣為宋詩的“開山祖師”(《后村詩話》)。清葉燮指出：“開宋詩一代之面目者，始于梅堯臣、蘇舜卿二人。”(《原詩》外篇下)明張綖曰：“楊、劉諸公倡和《西崑集》，蓋學義山而過者。六一翁恐其流靡不返，故以優游坦夷之辭矯而變之，其功不可少。”(《刊西崑詩集序》)劉克莊云：“楊、劉又專為崑體，故優人有挦扯義山之誚。蘇、梅二子稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家數，學者宗焉。”(《江西詩派序》)皆對其在詩歌革新中作用予以充分肯定。