詩詞研究·詩學概念·浮聲切響

古代詩學概念。原是齊梁沈約關于詩歌聲律之美的論述。語出其《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異，妙達此旨，始可言文。”這是以音樂節奏來比喻詩歌的聲調音律之美。宮羽，原指音樂五音的宮商角徵羽，這里借喻為語音四聲的代用詞。浮聲，據陸德明《經典釋文·序錄》論南北語音不同，謂“或失在浮清，或滯在沈濁”，則“浮清”并列，浮聲指清音。切響，與浮聲對立而言，意指濁音。又從全文看，浮切、清濁，又與輕重之義相當。所以何焯《義門讀書記·文選》直謂“浮聲切響，即是輕重”，也有一定道理。“浮聲切響”、“低昂互節”數句，是以沈約為代表而提倡的永明聲律說的總的原則，意謂詩文遣言用字，務使其聲音富于變化，避免枯燥單調，以求錯落有致的和諧之美;如同各種色彩相對比而鮮明悅目，又如各種樂器相配合而優美動聽，給人以美的享受。沈約以此作為衡量文學作品美丑工拙的重要標準之一。并且自詡為“自騷人以來，此秘未睹”。其實，對于漢語漢字單音獨體易于配合成對而富音樂美的特點，沈約以前，已具朦朧認識。如晉陸機《文賦》“暨音聲之迭代，若五色之相宣”，劉宋時范曄《獄中與諸甥侄書》自謂“性別宮商，識清濁”云云，皆為沈說之所本。而到六朝齊之永明年間，因受佛經轉讀和焚文拼音的影響(據陳寅恪《四聲三問》)，沈約利用前人研究聲韻的成果，結合詩歌文學的實際，正式提出四聲說。在沈約等永明詩人的提倡下，詩歌的音節美被提到了首要的地位，詩篇的聲調韻律逐漸被發現并加以運用，四聲說成為積極的聲律，但是八病說則轉為消極的聲律，于是開辟了五言古體詩向律詩轉變的途徑。唐人取其有關四聲的積極聲律，屏棄其繁瑣聲病之說，于是對唐代近體詩的形成與發展，起到了積極的推動作用，具有一定的歷史意義。但從另一方面看，永明聲律說，過分講究聲病，有傷語言真美，又助長了六朝堆垛雕琢的不良詩風，所以受到鐘嶸《詩品》的批評。