詩詞研究·詩論著述·升庵詩話

詩話著作。明楊慎撰。該書版本、卷數(shù)不一：有刻入《升庵文集》者，凡八卷;有刻入《升庵外集》者，凡十二卷;有刻入《丹鉛總錄》者，凡四卷;又有《函海》本十二卷、補遺三卷。現(xiàn)在通行的《歷代詩話續(xù)編》本則據(jù)上述各本重新編訂，共十四卷，七百五十六則，每則均有標(biāo)題，次序按標(biāo)題第一字筆畫數(shù)排列。中華書局1983年出版《歷代詩話續(xù)編》校點本時，又增補了十八則附錄于后。該書內(nèi)容以考證辨釋居多，評詩論詩次之，同時還兼錄佚詩佚事等。從書中表現(xiàn)的詩學(xué)見解看，楊慎取徑較寬，論詩不主一格，反對前后七子的“詩必盛唐”說和尊唐貶宋的偏向。他認(rèn)為，“唐人詩主情”，“宋人詩主理”(卷八)，從總體上看，“宋詩信不及唐”(卷四)，但就具體作品言，則不可一概而論。他指出，宋詩中也有佳作，并不遜色于唐，唐詩中也有劣作，并非首首皆佳，因而主張對唐、宋詩都應(yīng)作具體分析。這一態(tài)度是比較客觀的。從對歷代詩人詩作的評論來看，楊慎在李、杜二家中似更稱賞李白，比李詩為《史記》，比杜詩為《漢書》，故王世貞稱其“為李左袒”(《藝苑巵言》)。此外，在唐代詩人中，他比較推許王維、孟浩然、韋應(yīng)物等人;在宋代詩人中，則對黃庭堅、陳師道頗有微詞。對于詩歌風(fēng)格，他比較贊賞“清新”、“涵蓄蘊藉”、“工致天然”，而對宋詩議論化、散文化的傾向深致不滿。不過，他又明確贊成以學(xué)問為詩，強調(diào)“胸中有萬卷書，則筆下自無一點塵”(卷一四)，強調(diào)“詩文用字須有來歷”(卷一一)。所以在評詩時，又常用“奪胎換骨”的說法。這些，顯然又接受了江西詩派的影響。由此出發(fā)，楊慎在書中還用了大量篇幅去考證用字造語的來歷出處，有的兼及詞義的訓(xùn)詁和辨釋，這構(gòu)成了《升庵詩話》的主要內(nèi)容。書中有一些前后牴牾以及考釋疏誤之處，可能是由于全書非寫于一時一地，且遠(yuǎn)貶云南，手頭無文籍可稽而造成的。總的看來，楊慎學(xué)問淵博，考證為其所長，而論、評及解詩精義較少。然“其賅博淵通，究在明人諸家之上，去瑕存瑜，可采者固不少也”(《四庫全書總目提要》)。