詩詞研究·詩學概念·用事

與詩學有關的古代文論概念。鐘嶸《詩品序》：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?”“用事”就是用典。劉勰《文心雕龍·事類》篇最早從理論上對用事進行了闡述：“據事以類義，援古以證今。”即借助古代的事情以類比映證所要表達的論題或事物。詩歌創作中運用故事，可以達到含蓄蘊藉、深沉渾厚的藝術效果。王昌齡《出塞》詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”詩中巧妙運用了漢代將軍李廣的故事，以對古代人物的景慕反襯現實中的缺憾，可謂“婉而成章”，不致鋒芒畢露。詩歌中的用事，還可以烘托氣氛，熔鑄意境，使詩歌藝術形象更豐滿感人。辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》，王國維《人間詞話》評為“章法絕妙，且語語有境界”，即得力于詞中一連用了四個故事。從典故運用的方式，用事可分“直用”和“反用”二種。直用是不改變故事的原來結構和涵義，“反用”是反故事其義而用之。《出塞》詩中李廣故事，即屬直用。李商隱《賈生》詩：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”漢文帝召回起用放逐長沙的賈誼，對人才重視，這是故事的正面。李商隱卻從這件事生發感慨：漢文帝明知賈生有治國之術而不問，卻問起鬼神之事。這就是反用故事。嚴有翼《藝苑雌黃》說：“直用其事，人皆能之;反其意而用之，非學業高人，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此。”詩中是否必須用事，不可一概而論。鐘嶸反對用事，是針對當時任昉等作家動輒用典，“文章殆同書鈔”的風氣說的。王安石曾說：“詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益? 若能自出己意，借事以相發明，情態中出，則用事雖多，亦何所妨。”(《蔡寬夫詩話》引)詩中用事，貴在自然切當，不露痕跡，如水中著鹽，飲水乃知鹽味，不可有意為之。