詩詞研究·詩論著述·貞一齋詩說

詩話著作。清李重華撰。李重華(1682—1754)，字實君，號玉洲，江蘇吳江人。雍正二年(1724)進(jìn)士，官翰林院編修，有《貞一齋集》。《貞一齋詩說》一名《玉洲詩話》，一卷，分論詩答問和詩談雜錄兩部分。李重華論詩善于吸取眾家之長而深受葉燮影響;至其所得，又與趙執(zhí)信為近;而對當(dāng)時沈德潛、袁枚之爭，又能調(diào)停于格調(diào)、性質(zhì)二說之間，殊無偏廢。書中提出音、象、意三者為作詩“三要”，“三要”中尤以音為首要，因為音是“象”(詩體形式)的主要成分：“物有聲即有色，象者，摹色以稱音也”;而“意”又無從確指，“難以言傳，其能者常在有意無意間”。作者在回答“三者孰為先”的問題時明確指出：“意立而象與音隨之，余所以先論音，緣人不知韻語由來，則綴輯牽合，舉謂之詩，即千古自然之節(jié)胥泯焉;若悟其空中之音，則取象命意，自可由淺入深。故指示初學(xué)，音特居首也。”這段話表明了作者論詩由音調(diào)入的立場。書中又認(rèn)為精通音律者甚至可以從音調(diào)細(xì)辨出各位大家、名家之區(qū)別：“就唐人言之，音律元非一種。大家名家，各自為調(diào)。且如李杜篇什，甫聞謦欬，便易分別誰某;其馀凄鏘磊落者，細(xì)玩之都具本來面目。”作詩須從音調(diào)入手，讀詩亦然：“欲識詩篇工拙，先聽吟詠合離，此最是捷徑法”，“蓋古體須頓挫瀏漓，近體須鏗鏘宛轉(zhuǎn)，二者絕不相蒙”。《貞一齋詩說》中的創(chuàng)作論、詩體論和鑒賞論，就這樣由“音調(diào)”一以貫之，雖然全書內(nèi)容尚不止音調(diào)一義。有上海古籍出版社《清詩話》本。