詩詞研究·詩學概念·以《易》為詩

古代詩學概念。《易》是儒家經典之一，被后世尊為一部探究自然天道、世事人性深層奧秘的著作。明代張蔚然《西園詩麈》云：“《易》象幽微，法鄰比興。”已經指出《易》與詩歌特點多有一致性。清初屈大均更主張“以《易》為詩”，“合《易》與詩為一”，詩“與《易》相表里”(《翁山詩外自序》)。而屈氏更進一步結合《易》道來論詩，它要求在詩歌中充實人性和天道的內蘊，使詩歌具有類似《易》的功用職能，究求道理，出鬼入神，囊括萬象，并要求詩人視此為創作的“源”、“本”。屈大均肯定的“性與天道”，較多屬于傳統的儒家倫理規范和道德準繩，但又有非其得以全部牢籠者，具有更加廣厚深奧的自然、人世涵蘊，有利于詩歌題材向廣度拓展和主題意蘊向縱深開掘。同時，“以《易》為詩”還指詩歌創作的藝術思維層出無窮，莫定一轍，而詩歌綴詞聯句、組織意象，又能夠幻忽靈動，奇變無跡。再次，屈大均借以說明詩與《易》在尚變方面的一致性。《易經》以“易”取名，原含變易之義，詩歌創作也應不斷追求創新，通變不滯，這也是他反對擬古主義的重要理由之一。又次，“以《易》為詩”借《易》中陰陽男女交感生物的概念來肯定多言男女情事一類詩歌，從而為他替“托意男女”或單純的情詩作辯護提供了理論依據。