詩詞研究·詩學(xué)概念·玄妙

與詩學(xué)有關(guān)的美學(xué)概念。語出西漢揚(yáng)雄《法言》逸文：“或曰：辭達(dá)而已矣。曰：圣人之文，其隩也有五：曰元，曰妙，曰包，曰要，曰文。幽深之謂元，理微之謂妙，數(shù)博之謂包，辭約之謂要，章成之謂文。圣人之文，成此五者，故曰不得已。”《淵鑒類函·文章》引東漢荀悅《申鑒》稱引揚(yáng)雄之語，“元”作“玄”。漢時(shí)多取雜文學(xué)觀念，圣賢之“文”，包括了詩賦文章及其他著作。揚(yáng)雄認(rèn)為，文章創(chuàng)作猶如探索宇宙自然的秘密，而得其深?yuàn)W微妙的道理。因此，寫作必須幽深有味，理在言外，令人神往，既“玄”且“妙”。后人加以引申，指深?yuàn)W微妙的道理在詩歌文學(xué)中的形象表現(xiàn)。如《后漢書·馮衍傳》引馮氏《顯志賦序》云：“顯志者，言光明風(fēng)化之情，昭章玄妙之思也。”唐孟浩然詩云：“漸通玄妙理，深得坐忘心。”后來的藝術(shù)評論家，又把“玄妙”的美學(xué)概念加以引申發(fā)揮，指藝術(shù)創(chuàng)作中的想象、構(gòu)思與靈感興會(huì)。《法書要錄》卷四云：“夫翰墨及文章之妙者，皆有深意，以見其志，……若心悟精微，圖古今于掌握，玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，優(yōu)于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測?”這實(shí)際上已涉足于藝術(shù)創(chuàng)作的形象思維領(lǐng)域，因此引起后人的興趣和關(guān)注。