詩經研究·宋元明:宋學《詩經》學的興起與衰落·朱熹《詩集傳》

朱熹《詩集傳》是宋學《詩經》學的代表著作。朱熹兩易其稿，初從《毛詩序》，于淳熙四年(1177)寫成《詩集傳》初稿，“凡呂祖謙《讀詩記》所稱‘朱氏曰者’，皆其初稿，其說全宗小序。后乃改從鄭樵之說，是為今本。” ( 《四庫全書總目》)

由于受鄭樵等人疑古精神的影響，朱熹能擺脫《詩序》的束縛，從涵詠詩本文入手，獨立研究《詩經》;由于朱熹是位詩人，具有豐富的創作經驗體會及受宋代文學觀念的影響，朱熹能用文學家的眼光，重視審視評價《詩經》，使《詩集傳》在諸多方面超過前人：

如 《詩》之作者，朱熹已認識到《詩》三百并非皆圣賢所作，《國風》乃是“里巷歌謠之作”，并比較準確具體地分析了一些詩的抒情主人公的社會地位。

如 《詩》之內容，朱熹已認識到 《詩》三百并非皆為美刺而作，《國風》中多是“男女相與詠歌，各言其情”的情歌。朱熹說：“大率古人作詩與今人作詩一般，其間亦自有感物感情，吟詠情性，幾時盡是諷刺他人! 只緣 《序》立此例，篇篇要作美刺，將詩人意思盡穿鑿壞了?！?(《朱子語類》卷八十)

如 《詩》之訓詁，朱熹以誦讀詩本文為基礎，博采眾家之長，并結合時代背景、典章制度解說字義，分析詩歌形象，遇有“不得其解”之處，寧可闕疑，不作妄解。

但朱熹畢竟是經學家、理學家，他仍舊視《詩經》為經書，仍舊借用《詩經》宣揚儒學的倫理道德觀念，仍舊免不了新的穿鑿附會，并站在理學的立場上斥男女情詩為 “淫詩”。

此外，朱熹《詩集傳》還注意到 《詩經》本是有韻的，由于古今字音發生變化，用宋音讀《詩經》已不協韻，于是朱熹便采用吳棫《韻補》的 “葉音”說，讀 《詩經》。葉音，也叫葉韻、協句，即將某字讀音臨時改變，以求和諧押韻。但這種臨時改變、隨意變讀的方法并不科學，引出很多錯誤：“有些字本來不是韻腳，硬說是韻腳。”“有些有韻的地方反而不知道有韻?！薄八⒌摹~音’，其實在上古和所注的字不但不同音，而且不同韻部?！?王力 《詩經韻讀》)

宋學《詩經》學在發展中，始終遭受著呂祖謙等漢學家的駁難，朱熹《詩集傳》的出現與廣泛流傳，標志著宋學《詩經》學的勝利。