詩經(jīng)研究·先秦:《詩經(jīng)》的應(yīng)用與研究·樂而不淫，哀而不傷

《論語·八佾》：“子曰： ‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。’”何晏《論語集解》引孔安國注云：“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”朱熹《論語集注》云：“淫者，樂之過而失其正者也;傷者，哀之過而害于和者也。”歷代學(xué)者對“樂而不淫，哀而不傷”八字的理解大致相同，但對此語所評價的對象則有不同的說法。

有人認為是對《關(guān)雎》內(nèi)容的評價。如《毛詩序》云：“《關(guān)雎》，樂得淑女以配君子。憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。”

有人認為是對《關(guān)雎》及《葛覃》、《卷耳》音樂的評價。如劉臺拱《論語駢枝》云：“詩有《關(guān)雎》，樂亦有《關(guān)雎》，此章?lián)费灾９胖畼氛陆匀獮橐弧范灰撸蛾P(guān)雎》、《葛覃》也; 哀而不傷者，《卷耳》也。”

我們以為孔子“樂而不淫，哀而不傷”既是對《關(guān)雎》的評價，也是對《詩》三百篇的總體評價; 既是對詩歌內(nèi)容的評價，也是對音樂風(fēng)格、藝術(shù)形式的評價。此語可與“思無邪”、“溫柔敦厚”相互印證，可以說是孔子及其同時代人對《詩經(jīng)》的共同認識。此語也可與《禮記·中庸》所說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”相印證，可以說是孔子中庸思想的具體表現(xiàn)。