詩經(jīng)研究· 關于《毛詩序》的幾個問題·《詩序》作者

據(jù)魏源《詩古微》考證，今文三家中魯詩、齊詩、韓詩原本也有序，多亡佚失傳，故今人所說《詩序》 皆指 《毛詩序》。《毛詩序》究竟出自誰人之手，古來對此眾說紛紜。胡樸安《詩經(jīng)學》匯集古人十三家之說，張西堂《詩經(jīng)六論》列舉了十六種說法，黃振民《詩經(jīng)研究》列舉十三種說法，徐澄宇《詩經(jīng)學纂要》歸納了二十四種說法，其中影響較大的有以下九種：

1.孔子作。鄭玄《毛詩·南陔白華華黍序》箋： “孔子論詩，‘雅頌各得其所’時，俱在耳，篇第當在于此，遭戰(zhàn)國及秦之世而亡之，其義則與眾篇之義合編，故存。至毛公為《詁訓傳》，乃分眾篇之義，各置于其篇端云。”宋人范處義也主此說，其《詩補傳·明序篇》云：“觀《賚》序合于《論語》，《柏舟》、《淇奧》諸篇，合于《孔叢子》者甚多，以是知《詩序》為孔子之言也。”

2.子夏作。蕭統(tǒng)《文選·毛詩序》題子夏作。王肅《孔子家語·七十二弟子解》注： “子夏所序詩意，今之《毛詩序》是也。”陸德明《經(jīng)典釋文敘錄》云： “孔子最先刪錄，既取周詩，上兼商頌，凡三百一十一篇，以授子夏，子夏遂作序焉。”陸璣、葉夢得、陳奐主此說。

3. 衛(wèi)宏作。范曄《后漢書·儒林傳》云：“衛(wèi)宏字敬中，東海人也。初，九江謝曼卿善《毛詩》，乃為其訓，宏從曼卿受學，因作 《毛詩序》，得風雅之旨，于今傳于世。”程大昌、葉夢得、朱熹、何楷、崔述等主此說。

4. 當時史官所作。鄭樵《詩辨妄》云：“且夫詩之有序，亦非一世一人之所能為也。采詩之官，本其得于何地，審其出于何人，究其主于何事，具有實狀，致之太師，上之國史。國史于是采案所以，綴辭其端，而藏諸有司。是以有發(fā)端兩語，而后世得目為古序者也。”

5. 子夏、毛公合作。陸德明《經(jīng)典釋文》引沈重云： “案鄭《詩譜》意，大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作。卜商意有未盡，毛更足成之。”成伯玙也持此說。

6. 子夏、毛公、衛(wèi)宏合作。《隋書·經(jīng)籍志》云：“先儒相承，謂《毛詩序》子夏所創(chuàng)，毛公及衛(wèi)敬仲又加潤益。”

7. 毛公、衛(wèi)宏所作。蘇轍《詩集傳》云：“今《毛詩》之《序》，何其詳之甚也。詩之亡者，經(jīng)師不得見矣，雖欲詳之而無由。其存者將以解之，故從而附益之以自信其說。其言時有反復煩重，類非一人之辭者，凡此毛氏之學而衛(wèi)宏之所集錄也。”

8.雜出于秦漢經(jīng)師之手。范家相《詩瀋》云：“鄭氏謂大序子夏所作，今詳其文義，牽合聯(lián)綴，實雜出于秦漢經(jīng)師之手，非一人所作也。”

9. “《序》首二語，為毛萇以前經(jīng)師所傳; 以下續(xù)申之詞，為毛萇以下弟子所附。”(《四庫全書總目提要》)

此外，還有詩人自作 (范家相《詩瀋》引王安石說);《大序》孔子作、《小序》史官作(程頤《二程遺書》)等多種說法。

目前學術界對《詩序》作者問題，基本上有兩種意見：

一種意見認為是衛(wèi)宏作。主要論據(jù)如下：

1.范曄《后漢書》有明確記載，且言“于今傳于世”，可見曾親眼看到了衛(wèi)宏的《詩序》，不同于其它人的推測之辭。

2. 非孔子、子夏、國史作。也非詩人自作。黃振民《詩經(jīng)研究》引晁公武《郡齋讀書志》之語后，云：“據(jù)魏源《詩古微》所考，魯、韓、毛三家詩均同源于子夏。如 《詩序》為詩人自作，或為孔子、子夏、國史等春秋前人所作，則 《毛詩序》之釋詩，與《韓詩序》之解說，決不敢相差如此之甚。”鄭樵《詩辨妄》云：“設如子夏所傳之序，因何齊、魯先出，學者卻不傳，反出于趙也?序既晚出于趙，何處而傳此學?”“諸《風》皆有指言當代之某君者，惟魏、檜二《風》無一篇指言某君者。以此二國《史記》世家年表書傳不見有所說，故二《風》無指言也。若《序》是春秋前人作，豈得無所一言?”在《六經(jīng)奧論》中又云：“《序》有鄭注而無鄭箋，其不作于子夏明矣。”

3. 《詩序》與 《毛傳》多處不合，明《詩序》出于《毛傳》之后。

另一種意見認為是淵源于先秦，始作于毛公，增益于包括衛(wèi)宏在內(nèi)的漢代毛詩家。主要理由是：

1.《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》皆有《序》，毛公作《毛詩詁訓傳》，始創(chuàng)《毛詩》，當也有《序》，以解說詩義。《詩序》與《毛傳》絕大部分相合，且《詩序》下有 《箋》無《傳》，這些都可說明 《詩序》是《毛詩故訓傳》的重要組成部分，其中當大多出自毛公之手。若《詩序》作于衛(wèi)宏，與衛(wèi)宏同時代的班固、鄭玄不會沒有絲毫反映。

2. “蔡邕本治《魯詩》，而所作《獨斷》，載《周頌》三十一篇之序，皆只有首二句，與《毛序》文有詳略，而大旨略同。蓋子夏五傳至孫卿，孫卿授毛亨，毛亨授毛萇，是《毛詩》距孫卿再傳; 申培師浮邱伯，浮邱伯師孫卿，是《魯詩》距孫卿亦再傳，故二家之序大同小異。”(《四庫全書總目提要》)毛詩源自子夏、荀卿。

《詩大序》的美學思想與《荀子·樂論》 以及荀子學派的 《樂記》一脈相承，是對先秦儒家詩論的總結。

《詩經(jīng)》中有些詩本來就是為用于典禮、諷諫而作，故太師教瞽矇、國子用詩于典禮、諷諫、賦詩等，不可能不涉及到詩本義。

先秦賦詩言志、孔子教詩論詩、孟子說詩解詩、荀子主張“征圣”、“宗經(jīng)”，以詩為證等，都在注意了解、研究詩的本義(參見“先秦時期對詩本義的認識”條)，雖然先秦時期對詩本義的認識與解說更多地帶有主觀臆斷的成分，但這些都是《毛詩序》寫作的依據(jù)，故曰《詩序》雖始作于毛公，但其中有些當淵源于子夏、荀卿等先秦說詩傳詩者的遺說，并非完全是毛公個人的發(fā)明。

3. 《詩序》首句與后面文字可以分開，首句之后的文字風格也不一樣，甚至有些與毛《傳》不合，這些當為毛萇之后包括衛(wèi)宏在內(nèi)的經(jīng)師陸續(xù)增益的部分，至鄭玄作《箋》始刊定其文。

比較兩說，后說理由更為充分。